11月28日，由張家界學(xué)院、張家界市文藝評論家協(xié)會主辦的羅長江《大地五部曲》學(xué)術(shù)研討系列活動在張家界學(xué)院舉行。系列活動由《大地五部曲》暨評論集學(xué)術(shù)研討會、羅長江榜書藝術(shù)展和羅長江作品朗誦晚會三大板塊組成。集束型三大板塊如同一闋“長江之歌”的交響，立體地呈現(xiàn)一位詩人的才情與成就，所帶來的文學(xué)熏陶、視覺盛宴和聽覺盛宴，給人們留下深刻印象。用湖南省文學(xué)評論學(xué)會副會長、張家界學(xué)院校長簡德彬教授的話說，張家界學(xué)院作為高等學(xué)府，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)研究和交流的重鎮(zhèn)，人文薈萃的高地。羅長江先生是張家界成就的著名詩人，《大地五部曲》是他在張家界這片奇山異水完成的散文詩巨著。在張家界學(xué)院研討長江先生的文學(xué)作品，展示長江先生的榜書藝術(shù)，朗誦與聆聽長江先生的詩歌，這種集束型的含英咀華，無疑具有特別的意義。

《大地五部曲》的文學(xué)史價值有待充分發(fā)掘

詩人羅長江歷時十年創(chuàng)作的五卷本大型長篇敘事散文詩《大地五部曲》，于2021 年橫空出世。這部以大氣魄、大格局、大主題而熔鑄史詩氣質(zhì)的鴻篇巨制，是貢獻給散文詩界難得一遇的大文本，是當代散文詩創(chuàng)作的重大收獲。甫一出版，評論文章即紛紛出爐，形成了當代散文詩壇難得一見的“《大地五部曲》現(xiàn)象”。2025年，由中國作家協(xié)會新時代文學(xué)研究中心（中南大學(xué)）、湖南省新時代文藝研究中心中南大學(xué)基地編撰、晏杰雄主編的《大地意識、史詩建構(gòu)與文體拓展——羅長江大地五部曲評論集》，收集了報刊雜志上發(fā)表的評論文章等30余萬字，作為“新時代湖南文學(xué)發(fā)展研究”成果之一出版發(fā)行。2022年1月，在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館舉辦了《大地五部曲》研討會；2025年6月，在長沙中南大學(xué)舉辦了《大地五部曲》暨評論集分享會；11月28日，同一主題的第三場學(xué)術(shù)研討會在詩人、作家羅長江的第二故鄉(xiāng)張家界舉辦。開幕式上，簡德彬校長發(fā)表了熱情洋溢的致詞。研討會分兩個階段開展，分別由湯敬安、秧樂主持，田茂軍、朱嵐武負責(zé)評議。以下是與會專家學(xué)者的發(fā)言摘要。

《大地五部曲》作者羅長江在學(xué)術(shù)研討會上致答謝辭

龔旭東（評論家，湖南省作家協(xié)會副主席）：

百年前，魯迅先生的《野草》，站在了20世紀初期世界詩歌的前列，在當時的中國文學(xué)創(chuàng)作中，是走得最遠也最具先鋒性、創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的。但此后60年里，都沒有能夠產(chǎn)生與《野草》相稱的大作品來真正承繼和發(fā)揚這一傳統(tǒng)。從20世紀80年代到21世紀初去世前，彭燕郊先生創(chuàng)作的《混沌初開》等一批散文詩，真正自覺地繼承并發(fā)展了魯迅先生《野草》傳統(tǒng)。羅長江是彭燕郊先生的私淑弟子（我與長江就是在彭燕郊先生家相識的），他也是自覺地繼承、發(fā)揚魯迅《野草》傳統(tǒng)，踏上彭燕郊先生拓展的散文詩創(chuàng)作之路。他的《大地五部曲》，除了具有宏大的結(jié)構(gòu)性特征之外，更具有強烈而自覺的創(chuàng)新意識、開拓意識。從魯迅、彭燕郊到羅長江的散文詩創(chuàng)作，呈現(xiàn)了中國散文詩百年來的一條隱秘、堅挺而卓絕的精神譜系。他們的散文詩創(chuàng)作及作品，不僅在文體上，創(chuàng)作上，而且在理念上、思想上都具有超越性、超前性，他們都真正地忠實于自己的心靈與精神，真實地回應(yīng)時代、回應(yīng)內(nèi)心自我精神的深刻律動。他們都是孤峰獨起、一騎絕塵、和者甚寡，因為他們都是真正的先鋒，在思想上和藝術(shù)上超越同代人很遠很遠，他們注定孤獨。

羅長江的散文詩創(chuàng)作，不僅給中國當代散文詩提供了一個真正可以進行文本分析、文本學(xué)術(shù)研討和理論建設(shè)的樣本，而且給人們重估中國散文詩藝術(shù)美學(xué)傳統(tǒng)，提供了一個很好的契機，讓我們能夠以一百年的時空坐標，從世界散文詩和中國現(xiàn)代詩歌的整體視野上，依托魯迅、彭燕郊、羅長江的創(chuàng)作所代表的百年散文詩精神傳統(tǒng)，去重估中國散文詩發(fā)展的歷程，進行中國散文詩的理論建構(gòu)。我想，這也是本次張家界羅長江《大地五部曲》研討會的意義之所在。

在我看來，研討羅長江的散文詩創(chuàng)作，對于中國新詩或現(xiàn)代漢詩而言，是一件很重要的事情。羅長江的散文詩創(chuàng)作，給中國文學(xué)、中國當代詩歌，特別是散文詩創(chuàng)作，帶來的最大的啟示同時提出的重大問題是：散文詩究竟是什么？應(yīng)該是什么？可以是什么？這是我們必須正視并且深入探討、明確回答的大本大源、大是大非的命題。

卓今（湖南省文學(xué)研究所所長、湖南省文學(xué)評論學(xué)會會長）：

羅長江出道很早，也是比較早就有文體意識的作家。他從《楊梅夢里紅》就開始文體探索，這個在文學(xué)小徑上摸索的青衫客，經(jīng)歷了《山國》《石頭開花》《與張家界大峰林對話》等多種文體后，直接甩出五部頭“大地系列”，在文壇上搞了場轟轟烈烈的“文體暴動”。這五部曲簡直成了他的文學(xué)試驗場，詩歌散文倒也罷了，連新聞、電影、音樂都敢往里頭扔，燉出一鍋活色生香的“跨文體亂燉”。這般做法，好比規(guī)矩的小餐宴上突然端出個滿漢全席，讓那些還在小情小調(diào)里打轉(zhuǎn)的散文詩作者們看得目瞪口呆。

他的厲害之處，是把湘西那片山水當作自家的文學(xué)宅基地。別人寫鄉(xiāng)土，頂多是描摹風(fēng)情，他倒好，借著這片土地跟歷史吵架，和現(xiàn)實談判，跟自然談戀愛。戰(zhàn)爭與和平，城市與鄉(xiāng)村，在他筆下都成了可以掰開揉細的活物。一個讓人無奈的事實是，散文詩這一文體向來被當作文學(xué)里的“小擺設(shè)”，到了羅長江手里，卻硬生生被他灌注了史詩的魂魄。他把小曲小調(diào)融合成交響樂，撐起了黃鐘大呂的氣象。

這五部曲攤開五個掌心：《大地蒼黃》握著農(nóng)耕文明的余溫，《大地氣象》揣著抗戰(zhàn)硝煙，《大地涅槃》記錄城鄉(xiāng)裂變，《大地芬芳》守護青山綠水，《大地夢想》則眺望遠方。每部都是他與這個時代的促膝長談。這種真情付出的寫作，把藝術(shù)哲學(xué)與社會責(zé)任融會貫通，既跳出了象牙塔里自娛自樂，也不在市場的浪潮里隨波逐流。羅長江用他的創(chuàng)作實踐告訴我們，寫作永遠在路上，前面的風(fēng)景更美更好。

晏杰雄（教授，博導(dǎo)，中國作家協(xié)會新時代文學(xué)研究中心[中南大學(xué)]主任）：

我主持編選《大地五部曲》評論集，一是感嘆于有這么多刊發(fā)在報刊雜志的有見地有分量的評論文字，結(jié)集出版以集中展示這一散文詩典型現(xiàn)象，彰顯它的精神內(nèi)蘊、藝術(shù)創(chuàng)新與文學(xué)史價值，是一件十分有價值有意義的工作；二是感嘆于五卷本《大地五部曲》恣肆汪洋、元氣淋漓，既是一個結(jié)構(gòu)宏大、肌質(zhì)復(fù)雜的語言織體，又是一個能量充沛、輻射著巨大生機和活力的自在生命。這一史詩性巨著近60萬字，體量當是散文詩領(lǐng)域的“世界之最”；其內(nèi)容與形式充滿探索性、開拓性、原創(chuàng)性和經(jīng)典性，奇跡般將散文詩超拔到一個嶄新的高度，確是新時代散文詩領(lǐng)域的重要收獲。我和業(yè)內(nèi)作家、評論家們相信《大地五部曲》將在中國新文學(xué)史上留下現(xiàn)象級文本，它的內(nèi)質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)新還沒有得到應(yīng)有的重視，它的文學(xué)史價值還沒有充分開掘出來。

賀秋菊（青年評論家，湖南省作家協(xié)會創(chuàng)研室主任）：

評論家謝冕認為：“《大地五部曲》是一部宏偉的大地頌歌，也是迄今為止我讀到的最長、最全面，也最系統(tǒng)的散文詩鴻篇巨制”，是“一部我稱之為‘盛大華美的大地交響曲’”?！洞蟮匚宀壳芬岳献娓格雎牎澳嗤恋穆曇簟遍_篇，在這里，祖父是大地具象化的承載體。第四部《大地芬芳》通過祖孫的隔代關(guān)系書寫，隱含了民族精神的獨特表達。羅長江以《大地五部曲》建構(gòu)自己的文學(xué)“大地”，“大地”是羅長江的文學(xué)沃土，也是他的文學(xué)視角。通過對大湘西的成長史、民族史、風(fēng)俗史拷問人類的生命價值，展現(xiàn)了一位作家扎根大地的歷史沉思、現(xiàn)實觀照與詩意表達。

佘曄（青年評論家，《文藝論壇》編輯部主任）：

我把手頭上的這本《大地五部曲》評論集稱之為“新的成就”，與《大地五部曲》并駕齊驅(qū)，相映成趣。面對這樣一部開墾之書、沉淀之著，由5篇名家序言、29篇評論文章為主體結(jié)集而成的這部評論集的出版就是對《大地五部曲》最好的致敬。30余萬字的評論文字，背后匯聚起多少人對散文詩這一“邊緣”文體的關(guān)注與信心啊！這本集子一定會完成它的文學(xué)史任務(wù)，只不過需要時間的加持。具體來說，這本集子的價值和意義表現(xiàn)在：

第一，完整地表現(xiàn)、復(fù)現(xiàn)、再現(xiàn)了作家羅長江的創(chuàng)作心路、藝術(shù)才華與創(chuàng)作野心，諸多的細節(jié)與情節(jié)描述讓人們看到這位年逾古稀的文學(xué)前輩的初心與守望，令人感佩；

第二，深度探討了羅長江長篇敘事散文詩創(chuàng)作的各個方面，比如表現(xiàn)主題、文體之辯、作家想象、語言表達、品格、意象等，全面呈現(xiàn)了《大地五部曲》取得的藝術(shù)成就；

第三，為湖南乃至中國的散文詩研究特別是散文詩文體研究提供了大量的文本與實證材料，文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、資料性兼具，是以后的散文詩研究不可不讀的研究型成果。

林鐵（教授，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院院長）：

羅長江先生的《大地氣象》，以其恢弘的史詩結(jié)構(gòu)、深植于湘西大地的文化底蘊以及高遠的精神追求，構(gòu)建了一部有血有肉、有溫度的“人民史詩”，是一部具有強烈歷史意識與詩性美學(xué)的厚重之作。作品以“神話—儀式”的敘事結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了歷史事件的文學(xué)升華與神圣化。它不僅僅是在書寫一場戰(zhàn)役，更是在進行一場跨越時空的“文學(xué)招魂”，以詩、以歌、以祭儀，重構(gòu)了我們民族的戰(zhàn)爭記憶與精神譜系，成功地完成了一次對民族記憶的詩性重構(gòu)。它不僅僅是一部關(guān)于過去的書，更是一部面向現(xiàn)在和未來的啟示錄。在歷史虛無主義仍有市場的今天，《大地氣象》激活歷史、重構(gòu)記憶，為我們提供了抵抗遺忘的精神資源，也為“文學(xué)如何講好中國故事”樹立了一個深沉、雄渾而又充滿詩意的典范。

袁啟君（副教授，張家界學(xué)院副校長）：

《大地五部曲》完整呈現(xiàn)了從鄉(xiāng)土中國到現(xiàn)代中國的壯闊歷程，是長篇敘事的散文詩，獨具新時代人民史詩的民間敘事魅力，并呈現(xiàn)出四個主要特征：敘事內(nèi)容本土化、敘事形象平民化、敘事話語生活化和敘事情感質(zhì)樸化。讓我們讀懂了這片土地的堅韌與溫情，激發(fā)著我們對故土的熱愛、對民族復(fù)興的向往。

龍長吟（評論家、湖南省文藝評論家協(xié)會原副主席）：

羅長江散文詩書寫的文學(xué)精神，表現(xiàn)為無功利無羈絆的純文學(xué)精神，立足于建設(shè)的專注精神，無休止的創(chuàng)新精神。總之，羅長江在文學(xué)創(chuàng)作之路上沉心耕耘、勇于突破，體現(xiàn)出了“超生命”的文學(xué)精神。超生命的文學(xué)精神萬歲！

劉霞（副教授，張家界學(xué)院文藝法學(xué)院原院長）：

羅長江的《大地五部曲》以其恢弘的敘事架構(gòu)、深邃的生態(tài)哲思與跨文體的藝術(shù)實驗，為地域文學(xué)如何突破傳統(tǒng)的書寫范式，實現(xiàn)創(chuàng)造性與創(chuàng)新性發(fā)展這一命題提供了富有啟示性的答案?！洞蟮匚宀壳凡粌H延續(xù)了自屈原《九歌》、沈從文《邊城》以來的湘西敘事傳統(tǒng)，而且通過敘事、符號和范式的三重變革，將湘西從一個地域性的文化符號升華為具有普遍意義的哲學(xué)與生態(tài)意象，從而成功地突破創(chuàng)作范式，重構(gòu)湘西形象，構(gòu)建起了他的大地詩學(xué)。

陳啊妮（青年評論家，詩人）：

羅長江的《大地五部曲》在中國詩界是個讓人耳目一新，精神為之振奮的大事件，至今有關(guān)這一宏篇巨制的討論，仍是個熱點。它的“盛大華美”（謝冕語）不止是體量巨大，而在于由語言拓展的空間，既凝固了一個地域和所發(fā)生的歷史，更是打開了無邊的界限，詩歌涉及大量普世母題（如戰(zhàn)爭與和平，文化源脈，生態(tài)保護）和當代痛感，從而產(chǎn)生延綿的混響和震撼。從詩歌語言學(xué)上，這部大書，也可以說是漢語駕馭“特大史詩寫作”的試驗和突破。他寫了大地，也寫了天空與宇宙；他寫了湘西，更寫了中華民族?？胺Q當代漢語“史詩級巨制”的一座里程碑，是具備“界碑”意義和“人類意義”的力作。

石繼麗（作家，張家界市文聯(lián)副主席）：

羅長江老師一直秉持文學(xué)初心，彰顯出強大而堅定的文學(xué)精神。散文詩給人的印象是短小、抒情，小橋流水，小家碧玉?！洞蟮匚宀壳穮s如大江大河，洋洋灑灑，徹底改寫了人們對散文詩這一文體的認知。

劉愛國（作家，中學(xué)教師）

第四部《大地芬芳》中，文學(xué)、音樂、民俗與大地美學(xué)實現(xiàn)了深度交融。作品于神性敘事中叩問永恒，用文字復(fù)現(xiàn)梯瑪?shù)囊鞒?，用結(jié)構(gòu)模擬儺戲的節(jié)奏，讓閱讀成為一場通感式的精神儀式，一場為我們這個時代招魂的、芬芳不絕的文學(xué)法事。在這里，神性降維于日常，日常升華出神性，這種“神人雜糅”，為我們構(gòu)建了一個既可與大地對話又可安放炊煙的詩意世界。

羅長江（《大地五部曲》作者）：

真正偉大的文學(xué)家藝術(shù)家，都不是墨守成規(guī)的人，而是制訂規(guī)則的人。宋詞因為有了蘇東坡的突圍，由原來的勾欄歌坊的脂粉氣改造為無不可入詞和以詞為詩之正大氣象，宋詞終于取得了與唐詩平起平坐的地位。同樣的道理，散文詩需要觀念突圍，需要一場從觀念到文體的改良與革命。湖南人素來不信狠，敢為天下先。憑什么不可以經(jīng)我們之手，待從頭收拾舊山河，讓散文詩取得與分行體新詩平起平坐的地位呢？

一個真正意義上的作家和詩人，應(yīng)該是有野心和雄心的。德國有個藝術(shù)巨匠叫瓦格納，他為整個歌劇觀念帶來革命而徹底改變了西方音樂的進程，他貢獻的十部歌劇至今依然是西方音樂史上最偉大的、難以逾越的高峰。毫無疑義，瓦格納現(xiàn)象令我心儀。雄心也好，野心也罷，我的目標是做一名散文詩界的瓦格納。

當代榜書藝術(shù)集大成之展

“羅長江榜書藝術(shù)展”設(shè)在望岳樓的一樓大廳。

70幅榜書作品大氣磅礴，氣勢恢弘，氤氳出、澎湃出難得的氣場。

張家界學(xué)院藝術(shù)學(xué)院黨總支書記劉泳潔在致辭中稱，“榜書”又稱“大字書法”，是漢字書法中最具視覺張力與精神氣韻的藝術(shù)形式，承載著漢魏碑刻的雄渾厚重與中國人的浩然正氣。羅長江先生作為當代榜書藝術(shù)領(lǐng)域的集大成者，將文學(xué)創(chuàng)作的深厚感悟融入筆墨，形成了“寬厚端莊、沉穩(wěn)嚴謹”的獨特風(fēng)格。此次展覽，不啻一場兼具審美性、文化性和藝術(shù)性的視覺盛宴，是羅長江先生藝術(shù)理念的集中呈現(xiàn)，也為張家界學(xué)院培養(yǎng)復(fù)合型的藝術(shù)人才提供了濃郁氛圍。

羅長江的榜書作品，大氣，厚實，蒼勁，靈動，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

中國書法家協(xié)會理事、湖南省書法家協(xié)會專職副主席胡紫桂稱：羅長江榜書藝術(shù)展，“盡展先生近年書藝耕耘之所獲，細品則可見其執(zhí)著之苦心，藝術(shù)之思想，創(chuàng)新之精神”。評論家、學(xué)者李元洛稱：“長江的字，長槍大戟，鐵馬金戈，既有漢魏碑刻的神韻，也有現(xiàn)代工藝美術(shù)的裝飾趣味……整體風(fēng)格可稱拙樸華茂。拙樸，即是不花俏，不虛浮，不嘩眾取寵，而是端樸而厚重；華茂，則是聰慧而有靈氣，蓬勃而有生象?！睍摇埣医缡袝覅f(xié)會名譽主席趙輝廷稱：“羅長江兄的幾十幅榜書作品‘擘窠大字’，鋪張大氣，先制奪人?；虺士鋸埨寺ぃ媲沙练€(wěn)的裝飾之味；或宛如根雕，遒勁蒼卷；似崖上古藤，纏繞徐行；或如怪石墜地，突兀頓挫；似慓漢出壕，鏗鏘疾走。用筆徐行沉著，線條樸厚，行走乖張。結(jié)體時出別致之態(tài)，俯仰重疊，牽絆推攘，游離有度；點畫結(jié)字，或天真，或平實，或形骸，或奇崛，平中見奇，耐人尋味?！睍引徳佬鄯Q：“長江君的榜書大筆如椽，氣吞山河，剛?cè)嵯酀?，富有張力，秉承傳統(tǒng)而章法講究，師古不泥而自成一體。7整張6平尺的《赤壁懷古》氣勢磅礴，雄渾大氣。如孫過庭書譜所云，有‘奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢’”。青年評論家羅建輝稱：讀羅長江的書法，“穿云裂石透紙背，字如其人英雄氣”，能讀到張家界大峰林般的雄性美、野性美、狂狷美、磅礴美、創(chuàng)造之美，讀到一種力量、氣勢、氣場、旨趣和境界。其作品端莊大氣，厚重寬宏，疏朗灑脫，豐偉強盛，已然自家面目。

講究文化含量，是長江先生的榜書作品的突出特色之一。

身為詩人、作家和文化學(xué)者，腕底涌動的是綜合素養(yǎng)、人文氣息、藝術(shù)追求以及悟性、氣韻和格局?！跋骘L(fēng)楚月，湖韻江聲”“奇山異水，溇月澧風(fēng)”，寥寥八個字，分別囊括了湖南和張家界的地域特征。“將進酒”“秋聲”“南山”“清歡”分別嵌入李白、歐陽修、陶淵明、蘇東坡的詩詞賦；“如意”“格局”“觀自在”“般若”“舍得”“虎”“義”“遠方”“山野”等，則分別嵌入一段自撰的文字。如是，大大拓展和豐富了書法作品的文化意蘊與容量。以“山野”為例：“相對于城市文明而言，山野代表一種原初意義的生命本體，城市文明的大后方。同時，山野也是一種姿態(tài)和立場，一種堅守意義的互動，一種保持距離的遙望。山野是一種生態(tài)美學(xué)和生命美學(xué)的呈現(xiàn)?！比藗冊阼b賞“山”字之雄峻起伏、“野”字之連綿逶迤的同時，細細玩味這段闡釋性文字，會獲得充盈而悠長的文化感悟。

兼具傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代氣息，是長江先生的榜書作品的又一突出特色。

長江先生從來就不是墨守成規(guī)的人。文學(xué)創(chuàng)作是如此，書法創(chuàng)作同樣是如此。他尊重而不拘泥傳統(tǒng)，兼收并蓄而擁有多副筆墨，總是賦予題材、布局、色彩、造型等以鮮明的個性、情趣和新鮮感。比如多幅作品的榜書是黑色字體，而解讀和闡釋的小字則是紅色或黑色字體，大字與小字、黑色與紅色相互襯映、托舉、連綴與豐富，布局因勢就形而富于變化，活色生香而富于濃烈的裝飾效果。藉漢字象形會意，他筆下的“虎”字其狀若虎，虎頭高昂，虎尾勁道，生氣虎虎；他筆下的“鷹”字，其狀若鷹，高踞懸崖之上，雄視大荒；他筆下的“鬼斧神工”，用駐足流連的幾位師生的話說，張家界國家森林公園里的山峰，就是這種刀劈斧砍的感覺。

評論家、湖南省作家協(xié)會副主席龔旭東稱：7條屏六平尺的“赤壁懷古”，如同長江此前創(chuàng)作的10條屏六平尺之行草巨作《國殤》，大筆如椽，奔雷掣風(fēng)，聲勢奪人，如同操戈披甲、旌旗蔽日的獵獵戰(zhàn)陣，氣、勢、筆、墨、神、魂俱佳。鐵劃銀勾之際，如見草莽里的驚蛇，烏云間的閃電，瞋目的金剛；如聞歲月深處的鼓角齊鳴、矢石交墜。整幅作品雄健而不失蒼茫，剛毅而不失靈動，凜冽而不失熾熱，蓄積著濃重的文化氣息和正大氣象。書法愛好者趙戈則留言：羅長江老師的榜書大氣，霸氣，豪氣，清氣，虎虎生氣，淋漓元氣，另加滿滿的靈動之氣。

朗誦會：大地上的頌歌

11月28日晚，“大地·頌歌——羅長江作品朗誦會”在張家界學(xué)院風(fēng)雅廳開啟大幕。近600名師生和詩歌愛好者齊聚一堂，聽著朗誦者的聲音，在詩里感受大地的情懷，在韻律中體會作品的精神力量。

作品選自《大地五部曲》，晚會取名“大地·頌歌”。

【第一樂章】“厚土·生命交響”：扎根大地的亙古吟唱。

首個篇章在朗誦者楊暢深沉而富有磁性的嗓音中開啟。隨著《一個美麗千古的約會》的詩句鋪展，觀眾沉浸在“月華如水，天光淺黛”的意境中，仿佛佇立砂巖大峰林之巔，聆聽泥盆紀之宇宙風(fēng)呼嘯而過，見證生命從海洋向陸地演進的壯闊歷程?！按蠛Ｉ钐帲汉鹘缸叱鰜硪淮舭l(fā)著遠古氣息的童話，紛紛地，開放成花……”七分鐘的演繹，宏闊而悠遠，展現(xiàn)了立足大地、貫通宇宙的詩歌張力。

學(xué)生陳雅潔、顧雅琴、曾語涵、龍?zhí)K睿一起帶來詩歌《吊腳樓寫意》。年輕的聲音喚醒了大家對鄉(xiāng)土的記憶，土家山寨像畫卷一樣徐徐展開。詩里把吊腳樓比作“陳年老色的臘肉”“粗糧野果的老酒”，還有“卟卟作響的錫壺蓋”和“咕嚕咕嚕的水煙筒聲”，這些細節(jié)讓湘西民居的生活氣息一下子就浮出水面來了?！暗跄_樓是地標，是美學(xué)，是一種生存方式，生生不息著山地民族古往今來的生命脈流。吊腳樓是一只只重音型圍鼓，演奏與詮釋海德格爾的那句名言：人充滿勞績,但還詩意的安居在大地之上?！?/p>

汪洋朗誦《母性的水稻》時，聲音里全是對土地的親近——水稻在這兒不只是哺養(yǎng)生命的稼穡，更是孕育文明的根基，是生命延續(xù)的象征，每一個字都滿含著對大地的感激?！靶⌒∫涣５竟?，其實濃縮了萬事萬物的生命歷程?！瓘乃灸抢?，人類可以聆聽到最純粹的母語?！甭犕粞罄收b，不知不覺浸淫于溫馨母語的撫慰之中。

歐林朗誦《聽松》，聲音如松針與松濤交織，恍若在聽四面八方的武陵松群落不時蕩起一陣陣濤聲，忽遠忽近，忽疾忽徐，忽而如驚濤拍岸卷起千堆雪，忽而如波瀾不驚春江花月夜……無論是奔雷走電還是云淡風(fēng)輕，都充滿內(nèi)在的力與美，充滿蕩氣回腸的旋律感。聽到了武陵松昭示的，塵世間需得仰視才見的精神海拔。

【第二樂章】“山河·精神圖騰”：血火歲月的永恒見證。

湯義、黎潔朗誦《天穹之下，群山之上——湘西會戰(zhàn)前奏曲》，如同一闋男女二重唱，現(xiàn)場氣氛旋即變熱烈起來。湯義的聲音有時候低沉得像江河里的暗流，帶著戰(zhàn)爭即將到來時的緊張；有時候高亢得像沖鋒的號角，透著不屈不撓的民族血性。黎潔的女聲堅定有力，像硝煙里的清脆聲響，能穿透歲月的峽谷與山巒。兩個人的聲音不時交織混和，喚回了那段戰(zhàn)火紛飛的歲月、山河不屈的精神。“文學(xué)不只是寫一些風(fēng)花雪月，還銘記著民族的過去，傳播著精神的火種。在這里，羅長江的文字試圖言說湘西那些容易被宏大敘事忽略的歷史，試圖讓昨天的戰(zhàn)爭‘活’過來，還原一段國家與民族的記憶?！迸_下，李老師不時地向同學(xué)們講解臺上的畫面。

趙鰙涵用輕柔溫暖的聲音朗誦《送亮》。大年除夕，去亡故的親人墳前“送亮”，與睡在地下的親人過一個團圓年，搖曳的的燭光，暖和了寒冬臘月，暖和了半壁山河。融融親情，點點燭光，就算生死相隔，親情也順著聲音傳了出來，那種溫暖，讓聽眾為之動容，不少人悄悄濕了眼角。

屈澤波的《問號型的汨羅江》，一個接一個提問，“豎著問天，橫著問地，不依不饒催問歷史的底牌是什么。江流中，一頭長長的亂發(fā)游曳如水草，反反復(fù)復(fù)書寫一個個問號的訴求……”深沉的提問，將個人的命運與時代和歷史連在一起，聽眾被帶入久久的思索。

【第三樂章】“天地·心靈遨游”：超越時空的靈魂對話。

進入“天地·心靈遨游”篇章，朗誦會的感覺更見深度了。陳天陸朗誦《史鐵生：一個人的地壇》，道出對生命的深深思考——地壇不只是北京的一個公園，更是作家史鐵生的精神家園，是放得下艱難困苦、能想明白人生意義的再生之地。

“生命需要雨水滋養(yǎng)，沒有雨水就沒有生命，也就沒有大地上的蒼生?！卑揍撕蛣虡蚝险b《聽雨》，聲音像一場清爽的小雨，把雨帶來的自然聲音、對家鄉(xiāng)的感情和對生命的感悟都細細地表達出來，讓觀眾久久沉浸在蔥蘢氤氳的詩意世界。

“當一座山有了遠方，山便有了企盼?！彼屑钨e都上了臺，一起朗誦《大地上的遠方》，聲音特別有力量，把朗誦會推向高潮?！疤炜帐谷讼肫鹗姑?，大地使人想起恩典，遠方使人想起熱血與獻身。”一名來自張家界學(xué)院文學(xué)院的同學(xué)動情地說：“這首是寫給理想和未來的歌，也給整場活動收了個特別有勁兒又充滿感情的尾?！?/p>

羅長江詩歌朗誦會劇照

這樣一臺高質(zhì)量的朗誦晚會，引起了人們的普遍贊揚。來自長沙市文聯(lián)的張謙女士認為，足可以與省會同類型的高端活動相媲美。朗誦者們坦言，詩人羅長江的這些作品整體質(zhì)量高，又特別適合朗誦，特別能調(diào)動感情和潛能。朗誦會借著詩歌和聲音，在校園里搭起了一個滿是詩意的世界。羅長江作品里的大地情懷和精神力量，伴隨著悠長的韻律，在師生胸中、在天門山下久久回蕩。

（ 文/陳瓊 王秀慧 張凌睿 李少午）