2025年，就“兒童文學(xué)是否具有特殊性”這一議題，我們已刊出兩期“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，四位作者的文章角度不同、持論各異，共同深化了我們對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)。本期“學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴”，我們延續(xù)這一討論，學(xué)者崔昕平認(rèn)為，兒童文學(xué)特殊性源自其受眾的特殊性——兒童。文章從兒童文學(xué)的理論與歷史、創(chuàng)作的形式與內(nèi)容等方面展開了細(xì)致討論；學(xué)者李學(xué)斌則認(rèn)為，所謂“成人文學(xué)”和“兒童文學(xué)”的區(qū)分只能是相對(duì)的，二者之間擁有多維度、多層面的共通性，不存在天然的“分野”，要更多關(guān)注并彰顯它們作為“文學(xué)”的語言品質(zhì)、審美共性。

哪些“兒童文學(xué)”作品對(duì)你產(chǎn)生過影響？它們與“成人文學(xué)”作品是否存在區(qū)別？歡迎廣大讀者參與討論。

兒童文學(xué)自有區(qū)別于其他文學(xué)的特質(zhì)

崔昕平

在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代視野中，兒童文學(xué)成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)門類并取得命名，與中國(guó)新文學(xué)一樣，僅僅百年。自從在文學(xué)門類中取得相對(duì)獨(dú)立性之后，兒童文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)的特質(zhì)究竟是什么這一問題，就成為文類探討的核心，一路伴隨兒童文學(xué)的發(fā)展。

兒童文學(xué)“文學(xué)”特殊性的基點(diǎn)，源自對(duì)特殊受眾——兒童的尊重。有觀點(diǎn)質(zhì)疑文學(xué)領(lǐng)域中兒童文學(xué)獨(dú)立存在的必要性，常見的理由是：優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品必然也是優(yōu)秀的文學(xué)作品，好的兒童文學(xué)作品必然是“老少皆宜”的。此話在理，強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)首先應(yīng)具有“文學(xué)”的品質(zhì)。但如果因此而模糊兒童文學(xué)的邊界，則是有問題的。兒童文學(xué)的特質(zhì)，就在于它是一個(gè)復(fù)合概念，兼具兒童性與文學(xué)性。如果僅提“老少皆宜”這樣的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)里仍是一種“成人本位”的立場(chǎng)。在兒童的文學(xué)閱讀世界中，除了老少皆宜的作品，還有大量的、適應(yīng)不同年齡層次兒童認(rèn)知與審美發(fā)展的文學(xué)，兒童愛不釋手，但已引不起成人的閱讀興趣，最多只能引起對(duì)童年的一種回味。我們能否因此便判斷這些都不是好的兒童文學(xué)？顯然簡(jiǎn)單粗暴了。少宜，老亦宜，而后老少皆宜；還是老宜，少亦宜，而后老少皆宜，這里有一個(gè)主次先后問題。歸根結(jié)底，這仍是一個(gè)本位觀問題，是以兒童為本位，理解并尊重兒童精神生命成長(zhǎng)的不同階段，還是慣性地以擁有社會(huì)話語權(quán)的成人為本位。兒童文學(xué)不是靠“正確”取勝兒童的，而首先要靠“兒童”獲得正確。束沛德先生在2004年就曾呼吁，兒童文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)應(yīng)當(dāng)充分傾聽小讀者的意見?！皟和矚g不喜歡”雖然不是“判斷兒童文學(xué)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但卻是一個(gè)重要的、不可忽視的尺度。

兒童文學(xué)有其特殊受眾，有分別針對(duì)幼年期、童年期、少年期三個(gè)心智成長(zhǎng)階段不同的創(chuàng)作規(guī)律與藝術(shù)準(zhǔn)則。兒童受眾的特殊性，是哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域不斷推動(dòng)的現(xiàn)代認(rèn)知，非但不容忽視，還應(yīng)始終保持高度警醒與自覺。針對(duì)不同年齡層次兒童的兒童性追求，是兒童文學(xué)在文學(xué)性之外的一重“質(zhì)的規(guī)定性”。

一

談這一問題，必須溯源。兒童文學(xué)取得相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)稱謂與自覺，源自對(duì)“兒童”這一獨(dú)立人生階段的現(xiàn)代認(rèn)知。在兒童未被“發(fā)現(xiàn)”前，兒童僅被看成“縮小的成人”，沒有獨(dú)立的精神世界。

世界范圍的“兒童的發(fā)現(xiàn)”源自17世紀(jì)啟蒙主義思潮，在科學(xué)啟蒙、思想啟蒙、教育啟蒙推動(dòng)的人類普遍觀念啟蒙進(jìn)程中，捷克教育家夸美紐斯在《世界圖解》中提出對(duì)當(dāng)時(shí)世界而言的“嶄新”認(rèn)識(shí)：兒童并不是縮小的成人，也不是成人的預(yù)備；為他們創(chuàng)造的讀物應(yīng)該遵循一些區(qū)別于成人讀物的特殊規(guī)律。（韋葦：《世界兒童文學(xué)史》，安徽教育出版社）之后，英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中，從“教育”層面指出發(fā)展兒童文學(xué)的重要性。法國(guó)思想家盧梭在《愛彌兒》中提出“要尊重兒童”，從“如何教育兒童成長(zhǎng)”的問題出發(fā)，逐漸生長(zhǎng)出“以兒童為本位”的兒童觀，“兒童文學(xué)”由此發(fā)展。中國(guó)兒童文學(xué)的自覺，同樣有著“發(fā)現(xiàn)兒童”的觀念土壤以及更廣泛關(guān)涉的社會(huì)文化土壤。周作人寫于1912年的《兒童問題之初解》一文，“可以看作是周作人的‘兒童本位’論的出發(fā)點(diǎn)”。（朱自強(qiáng)：《中外兒童文學(xué)比較論稿》，少年兒童出版社）

之后，中國(guó)兒童文學(xué)借助新文化運(yùn)動(dòng)，借助中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型走向自覺。1920年，周作人在孔德學(xué)校演講，使用“小學(xué)校里的文學(xué)”描述兒童文學(xué)；1921年春夏之交，葉圣陶在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表《趕緊創(chuàng)作適于兒童的文藝作品》《兒童的想象和情感》《多多為兒童創(chuàng)作》等文章；1921年11月，嚴(yán)既澄在《教育雜志演講號(hào)》上發(fā)表《兒童文學(xué)在兒童教育上之價(jià)值》，開宗明義對(duì)兒童文學(xué)的概念內(nèi)涵作出說明：“兒童文學(xué)，就是專為兒童的文學(xué)。它所包含的是童謠、童話、故事、戲劇等類，能喚起兒童的興趣和想象的東西。”（王泉根：《中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)文論選》，廣西人民出版社）這種界定雖然還不盡完備,但作為兒童文學(xué)理論草創(chuàng)時(shí)期提出的概念，令時(shí)人耳目一新。五四運(yùn)動(dòng)前后，文學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的界定有了較為清晰和一致的認(rèn)識(shí)，這表現(xiàn)在郭沫若《兒童文學(xué)之管見》一文中。郭沫若提出，兒童文學(xué)不是“干燥辛刻的教訓(xùn)文字”，不是“平板淺薄的通俗文字”，不是“鬼畫桃符的妖怪文字”，而是“兒童本位的文字”。（《郭沫若全集》文學(xué)編十五卷，人民文學(xué)出版社）

兒童本位的觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)了兒童文學(xué)服務(wù)于兒童，又強(qiáng)調(diào)了兒童對(duì)兒童文學(xué)的制約作用。一代學(xué)人對(duì)兒童文學(xué)的拓荒性倡導(dǎo)與建設(shè)，促進(jìn)了中國(guó)兒童文學(xué)本土化發(fā)展，也確認(rèn)了中國(guó)兒童文學(xué)兒童本位觀。由此，兒童從民間故事、神話傳說中無序擇取閱讀養(yǎng)料的狀況，變?yōu)橛晌娜擞幸庾R(shí)地“為兒童”創(chuàng)作兒童文學(xué)。

二

另一個(gè)問題是，處于文學(xué)家園一隅的兒童文學(xué)，是否有所謂的文學(xué)之“界”？如果有，這是一個(gè)怎樣的“界”，怎樣將其與面向成人的文學(xué)區(qū)分開來？

從本質(zhì)上講，兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)，并不是一個(gè)用二元對(duì)立思維看待的問題，但兒童文學(xué)創(chuàng)作，有著“兒童讀者”期待視野的考量，也逐漸形成了一些自有的文學(xué)規(guī)范。鮮明的目標(biāo)讀者定位與滋養(yǎng)精神生命成長(zhǎng)的文學(xué)價(jià)值功能定位，是兒童文學(xué)區(qū)別于面向成人創(chuàng)作的文學(xué)的“文學(xué)之界”，形成兒童文學(xué)獨(dú)具的美學(xué)特質(zhì)。歷代兒童文學(xué)學(xué)者都在努力對(duì)兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)作出描述與界定。21世紀(jì)以來，黃云生將兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)概括為純真、稚拙、歡愉、變幻、樸素；王泉根用“以善為美”作出概括；朱自強(qiáng)概括為現(xiàn)代性、故事性、幻想性、成長(zhǎng)性、趣味性、樸素性；方衛(wèi)平以“輕逸”為關(guān)鍵詞論述兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)；舒?zhèn)ヒ浴巴耐ぁ弊鳛閮和膶W(xué)區(qū)別于其他文學(xué)種類的顯著特質(zhì)。學(xué)者們的理論闡發(fā)各具視角，也同時(shí)達(dá)成了形式層面和內(nèi)容層面的共識(shí)。

首先，從技法層面，兒童文學(xué)創(chuàng)作自具一定的規(guī)約性，需符合該階段兒童認(rèn)知與審美心理發(fā)展，利于該階段兒童閱讀接受，并能激發(fā)兒童的閱讀興趣與心靈體驗(yàn)。這要求兒童文學(xué)作家把豐富的生活和深刻的真理通過具有“兒童性”的、淺顯生動(dòng)的形式表現(xiàn)出來。用詞、修辭以及主題、思想等方面的規(guī)約性，帶來一定的創(chuàng)作難度。茅盾曾經(jīng)感嘆：“兒童文學(xué)最難寫。試看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中兒童文學(xué)作家卻只寥寥可數(shù)的幾個(gè)?！保惒担骸墩剝和膶W(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問題》）茅盾談道：“了解不同年齡的兒童、少年的心理活動(dòng)的特點(diǎn)，卻是必要的；而所以要了解他們的特點(diǎn)，就為的是找出最適合于不同年齡兒童、少年的不同的表現(xiàn)方式?！薄鞍凑諆和?、少年的智力發(fā)展的不同階段，該喂奶的時(shí)候就喂奶，該搭點(diǎn)細(xì)糧時(shí)就搭點(diǎn)細(xì)糧，而不能不管三七二十一，一開頭就硬塞高粱餅子。”（茅盾：《六〇年少年兒童文學(xué)漫談》，《茅盾全集〔第二十六卷〕》，黃山書社）

除卻技法層面——技法畢竟是多數(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的作家比較容易調(diào)整的一個(gè)層面，兒童文學(xué)在文學(xué)內(nèi)驅(qū)性層面也具有規(guī)約性。世界上許多偉大的作家和詩(shī)人會(huì)在他的創(chuàng)作歷程中，尤其是在中后期，寫一些兒童文學(xué)作品。內(nèi)驅(qū)性的兒童文學(xué)創(chuàng)作選擇，不僅是因?yàn)樽骷覀兿霝樽约旱耐炅粝乱稽c(diǎn)痕跡，為下一代兒童留下一些有意義的文字，同時(shí)也是因?yàn)橛心承┧枷牒透星樾枰ㄟ^兒童文學(xué)的形式加以表現(xiàn)。成人世界的思想者，選擇了通過回歸童心燭照初心。這是兒童文學(xué)又一重獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。

童年，是成人世界、人類生命持續(xù)發(fā)展的源頭活水。我國(guó)古代老子唱頌赤子“含德之厚”“復(fù)歸于嬰兒”，正是“童心”對(duì)于人類的價(jià)值?！巴摹睒?gòu)成一種認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)有方式。兒童文學(xué)常取萬物有靈的孩童視角，突破了幻想與現(xiàn)實(shí)的界限，回到人與萬物的原初狀態(tài)，反思被理性日漸驅(qū)離的生命神性。兒童文學(xué)常取有限制的兒童視角，構(gòu)成創(chuàng)作難度的同時(shí)，也是別樣的文學(xué)表達(dá)通道，利于打破思維定式，傳達(dá)成人視角下種種“習(xí)以為?！敝械摹安煌瑢こ！?，利于以童心重新打量被忽視或被扭曲的現(xiàn)實(shí)，喚醒感知的敏感性，也利于營(yíng)造寓莊于諧、真摯樸拙的兒童文學(xué)美學(xué)氛圍。不少作家在對(duì)生命萬象作出詩(shī)化理解與提純之后，選擇以兒童文學(xué)的方式展開創(chuàng)作，以童心寄寓詩(shī)心。誠(chéng)如王堯評(píng)價(jià)張煒的兒童文學(xué)創(chuàng)作選擇，是將“童心”作為“方法”，以“童心”觀照自然，借“童心”彰顯道義。

三

有意味的是，我們?cè)诋?dāng)下仍需再論兒童文學(xué)的特殊性。中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)端期那批積極開拓理論、探索創(chuàng)作的先驅(qū)，無不同時(shí)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)大家。然而進(jìn)入當(dāng)代以來，兒童文學(xué)的身影在各種中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史版本中消失了。它在略微取得了一丁點(diǎn)兒學(xué)科獨(dú)立性的同時(shí)，缺失了具有文學(xué)整體性視野的溝通與交互。

社會(huì)對(duì)兒童文學(xué)專業(yè)的認(rèn)知比較有限。這與當(dāng)下高速發(fā)展的兒童文學(xué)創(chuàng)作、閱讀現(xiàn)場(chǎng)形成巨大落差。兒童文學(xué)批評(píng)既存在“批評(píng)不足”問題，同時(shí)充斥大量“批評(píng)失當(dāng)”問題。部分評(píng)論架空兒童文學(xué)基本理論，或仍糾結(jié)于一些最基礎(chǔ)、已界定的問題，或干脆被立場(chǎng)、目的、利益驅(qū)動(dòng)，均可觸發(fā)眾聲喧嘩，對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作觀與評(píng)價(jià)觀造成嚴(yán)重誤導(dǎo)。文學(xué)界內(nèi)對(duì)兒童文學(xué)的認(rèn)知也有待普及。一些作家朋友會(huì)表達(dá)此類觀點(diǎn)：我小時(shí)也沒看過什么兒童文學(xué)啊，現(xiàn)在也不是“挺好”？“挺好”的言下之意，不僅僅是挺好，還成了作家。這種基于“沒有兒童文學(xué)歷史”的回首，如何能證明，如果“有”會(huì)不會(huì)“更好”？

這也暴露了我國(guó)兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的局限性。多年來，兒童文學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的數(shù)量極其有限，至今仍隸屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，不具備學(xué)科獨(dú)立性，且僅有極少數(shù)院校招收兒童文學(xué)方向的碩士、博士。蓬勃發(fā)展的中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作，需要兒童文學(xué)理論更好地發(fā)揮指導(dǎo)、引領(lǐng)作用。加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)已成為21世紀(jì)以來中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的重大問題。

（作者：崔昕平，系太原師范學(xué)院文學(xué)院教授）

讀者固然有別 “文學(xué)”終究“無界”

李學(xué)斌

眾所周知，文學(xué)是以語言為媒介，通過多種審美手段，形象化地再現(xiàn)宇宙自然、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情、建構(gòu)心靈世界的藝術(shù)形式。作為審美實(shí)踐活動(dòng)，文學(xué)創(chuàng)作既是“精騖八極，心游萬仞”，也是“統(tǒng)攬寰宇，洞幽燭微”。自然萬物迥異，現(xiàn)實(shí)生活紛繁，讀者對(duì)象不同，于是，文學(xué)表達(dá)之內(nèi)容形態(tài)、語言方式自然有所差異。但這并不等于文學(xué)可絕對(duì)化地切分為“成人文學(xué)”和“兒童文學(xué)”。

原因很簡(jiǎn)單：文學(xué)是遼闊無垠、生機(jī)勃勃的統(tǒng)一世界，它有共同的原則、旨趣，共通的結(jié)構(gòu)、形式，共用的語法、修辭，共在的文化功能和讀者效應(yīng)，不存在基于“成人”與“兒童”讀者群落的絕對(duì)“區(qū)隔”和“邊界”。在此前提下，所謂“成人文學(xué)”和“兒童文學(xué)”的區(qū)分只能是相對(duì)的。其更多時(shí)候僅僅是作家面對(duì)不同題材內(nèi)容、讀者人群的寫作轉(zhuǎn)換和審美調(diào)整。寫出了《夏洛的網(wǎng)》《精靈鼠小弟》《吹小號(hào)的天鵝》等經(jīng)典童話的美國(guó)作家E?B?懷特就對(duì)強(qiáng)調(diào)“兒童文學(xué)”特殊性的說辭頗不以為然：“任何人若有意識(shí)地去寫給小孩看的東西，那都是浪費(fèi)時(shí)間。你應(yīng)該往深處寫，而不是往淺處寫。孩子的要求是很高的。他們是地球上最認(rèn)真、最好奇、最熱情、最有觀察力、最敏感、最靈敏，也是最容易相處的讀者。只要你的創(chuàng)作態(tài)度是真實(shí)的，是無所畏懼的，是澄澈的，他們便會(huì)接受你奉上的一切東西。”E?B?懷特的說法盡管略顯主觀化，但卻道出了不容辯駁的兒童閱讀事實(shí)。

國(guó)內(nèi)“跨界”兒童文學(xué)創(chuàng)作的當(dāng)代作家中，持類似看法的也不乏其人。詩(shī)人、散文家趙麗宏認(rèn)為，作家寫兒童題材的作品是很自然的事情。幾乎所有作家都以不同方式寫過自己的童年生活。有的作家寫童年記憶，并不是為了給孩子看，只是以一顆歷經(jīng)滄桑的成人之心回溯童年時(shí)光，傳達(dá)的還是成人的看法和感情；有的作家寫童年生活時(shí)，老去的童心又復(fù)活了，一顆心又回到了童年時(shí)光。作品的視角是孩子的，文字中的情感和趣味也是孩子的，人生的喜樂悲歡，在童年的生活中都可以得到體驗(yàn)。顯然，在趙麗宏看來，上述兩類童年題材文學(xué)作品體現(xiàn)的只是“兩種寫法”，而不是“兩種文學(xué)”。

當(dāng)代作家張煒也認(rèn)為，兒童的領(lǐng)悟力和生命深度，許多時(shí)候?yàn)槌扇怂患?。不能因?yàn)椤皟和边@個(gè)界定，“兒童文學(xué)”就變成了非文學(xué)。寫給孩子讀的文學(xué)作品應(yīng)該是“精致的平易、深刻的淺顯、復(fù)雜的簡(jiǎn)練”。張煒的觀點(diǎn)從另一個(gè)層面闡釋了面對(duì)“成人”“兒童”不同讀者群體，文學(xué)所應(yīng)該葆有的內(nèi)容與形式之審美統(tǒng)一性。

如果再以此來比照趙麗宏、張煒兩位作家的童年題材文學(xué)創(chuàng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是趙麗宏的抒情詩(shī)、散文、兒童小說、童話，還是張煒的長(zhǎng)篇小說、散文、兒童小說、童話，盡管內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式與目標(biāo)讀者有所差別，但其內(nèi)在的價(jià)值取向、審美旨趣和藝術(shù)品位一以貫之、一脈相承。當(dāng)作家以回望、緬懷、審視，乃至反思的目光聚焦童年時(shí)，他們的激情、理性和才情就凝聚為一首首抒情詩(shī)、一篇篇散文、一部部小說；而當(dāng)他們以童心、愛心和詩(shī)心三重視角觀照童年時(shí)，他們心中綿綿不絕的情感、記憶和想象就融合為一首首明朗純凈的兒童詩(shī)以及一部部形質(zhì)兼美的兒童小說、童話、幼兒故事。

這也充分表明，就人類語言藝術(shù)而論，文學(xué)是統(tǒng)一性審美存在，不存在絕對(duì)化的“成人文學(xué)”“兒童文學(xué)”兩種文學(xué)形式。給孩子讀的“兒童文學(xué)”與以成人為目標(biāo)讀者的“成人文學(xué)”并非隔海相望的兩方天地，或一墻之隔的兩個(gè)院落，而是星空燦爛的同一片天空，同宗同源的同一個(gè)世界。二者之間擁有多維度、多層面的共通性，不存在天然的“分野”。

其一，“求真”的審美立場(chǎng)同出一轍。

文學(xué)以語言形式呈現(xiàn)給讀者的是真實(shí)而完整的世界。這就要求作家以“絕假存真”的真性情、真體驗(yàn)、真情感、真思索對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行生活提煉、形象塑造、思維熔鑄、意義建構(gòu)。換言之，對(duì)文學(xué)寫作者而言，大千世界，百味人生，盡管寫作手法不同、語言風(fēng)格各異，但描摹、揭示“真相”，袒露、抒寫“真情”，闡發(fā)、表達(dá)“真思”，構(gòu)建、生成“真義”卻殊途同歸、一脈相承。而且，鑒于少年兒童是人類群落中最單純、自然、熱情、細(xì)膩、敏感、好奇、感性、多動(dòng)的人群，因此，任何虛假、造作、麻木、遲鈍、敷衍、輕慢的情節(jié)編織、形象勾畫、情感表達(dá)、思維構(gòu)建都逃不過他們的感知，都會(huì)招致他們的排斥、憎惡。基于此，無論以成人為讀者對(duì)象的“成人文學(xué)”，還是專門寫給孩子讀的“兒童文學(xué)”，以真相、真情、真思、真義為內(nèi)核的“求真”傾向都是執(zhí)守不變的審美立場(chǎng)。這構(gòu)成了作家與讀者雙向交流的認(rèn)知基礎(chǔ)、情感紐帶與心理趨向。這一點(diǎn)，早已為現(xiàn)當(dāng)代兒童認(rèn)知發(fā)展和審美能力研究等相關(guān)成果所印證。

從這個(gè)意義上說，那種“為了適應(yīng)兒童不完備的認(rèn)知、辨別能力而需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行‘提純’‘過濾’”的說法、做法，某種程度就等于打著“為兒童”的幌子“肢解”“遮蔽”，甚至“扭曲”生活，這無異于變相“造假”，公然“欺瞞”小讀者。這實(shí)際上無形中已經(jīng)違背或懸置了文學(xué)“求真”的審美立場(chǎng)。

這么說，倒不是主張“兒童文學(xué)”可以像“成人文學(xué)”一樣直面“迷離的世相，駁雜的人性”，甚至將生活中諸多光怪陸離、黯淡蒼涼的陰暗面毫無顧忌地展示給小讀者，而是應(yīng)在“求真”立場(chǎng)上，運(yùn)用多種文學(xué)審美手段將“生活真實(shí)”提煉、鍛造、升華為“藝術(shù)真實(shí)”，從而使文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)、形式表達(dá)以更契合兒童思維特征和情感心理的方式呈現(xiàn)出來。

“兒童文學(xué)”呈現(xiàn)的同樣是真實(shí)而完整的世界。只不過，考慮到兒童的思維、情感特征和閱讀接受心理，這里的“真實(shí)”更多應(yīng)該是“審美化”了的“藝術(shù)真實(shí)”，而不是原生態(tài)的“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”。在此前提下，對(duì)于“兒童文學(xué)”而言，題材內(nèi)容層面的“寫什么”并非關(guān)鍵，藝術(shù)表達(dá)上的“怎么寫”才至關(guān)重要。

其二，“向善”的價(jià)值取向一脈相承。

文學(xué)作為社會(huì)上層建筑中的一種審美意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)是自然界和人類社會(huì)在作家審美視野中的符號(hào)化體現(xiàn)、形象化表達(dá)，是作家所代表的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的審美化、結(jié)構(gòu)化語言顯現(xiàn)。文學(xué)作為人類發(fā)展的產(chǎn)物，其與自然資源、社會(huì)變遷息息相關(guān)。在此前提下，盡管各民族有民族之文學(xué)，一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，但民族與時(shí)代文化場(chǎng)域中占主導(dǎo)地位的主流文學(xué)總是表征著特定民族、時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)、秉承的體現(xiàn)廣大人民普遍愿望和根本利益的核心價(jià)值觀。也由此，“向善”就成為千百年來，人類文明發(fā)展所昭示的不同民族、時(shí)代、文化所共通的審美價(jià)值取向。在這一點(diǎn)上，無論“成人文學(xué)”，還是“兒童文學(xué)”，莫不如是。

其三，“尋美”的藝術(shù)準(zhǔn)則同源同構(gòu)。

就本質(zhì)而言，“美”既是“自然主觀化、審美化”的結(jié)果，又是“人客體化、社會(huì)化”的體現(xiàn)。作為人類的直覺愉悅感知或理念形象表達(dá)，“美”不僅是“人之為人”的主體性表達(dá)，更是人類文明視若圭臬的生命發(fā)現(xiàn)和文化創(chuàng)造。也正因如此，包括美景、美物、美形、美質(zhì)、美言、美行、美人、美事、美情、美德等在內(nèi)的一切美好事物，都成為人類文化孜孜以求的藝術(shù)準(zhǔn)則。在此基礎(chǔ)上，作為語言審美藝術(shù)的文學(xué)，自然而然承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、描述美、反映美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的藝術(shù)使命。就“尋美”而論，“兒童文學(xué)”相較“成人文學(xué)”并無特殊性，兩者在這一點(diǎn)上同源同構(gòu)，遐邇一體，聲氣相投。

其四，“化育”之社會(huì)功能一以貫之。

在人類社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中，文學(xué)通常葆有化育人心、培根鑄魂的普適性社會(huì)教育功能。中國(guó)文學(xué)歷來有“載道”傳統(tǒng)，當(dāng)此文學(xué)觀念融入創(chuàng)作實(shí)踐，就會(huì)生成為一篇篇、一首首、一幕幕、一部部蘊(yùn)含或寄寓著治國(guó)之道、經(jīng)世之道、修身之道、為人之道的文學(xué)作品。而當(dāng)這些作品擺上書架、入選教材、進(jìn)入千家萬戶，并為大讀者、小讀者所閱讀、接受時(shí)，其滋育心靈、潤(rùn)物無聲的“化育”社會(huì)功能已然水到渠成、落地生根。當(dāng)此時(shí)，如果還去糾結(jié)其究竟屬于“成人文學(xué)”，還是歸屬“兒童文學(xué)”，顯然已經(jīng)毫無意義。

綜上，竊以為，文學(xué)是共通性、普適性的語言審美藝術(shù)，它有共同的審美立場(chǎng)、價(jià)值取向，共通的藝術(shù)準(zhǔn)則、社會(huì)功能，不存在絕對(duì)差異和天然分野。那種所謂“兒童文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)貼近兒童的語言習(xí)慣、認(rèn)知水平和智力水平，故而應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行一定程度的簡(jiǎn)化，以便于兒童的理解和接受”的觀念無疑是對(duì)“兒童文學(xué)”的曲解?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的觀念一旦落實(shí)到創(chuàng)作實(shí)踐中，必然會(huì)帶來“兒童文學(xué)”審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)品位上的妄自菲薄與“降格以求”。這不啻是對(duì)“兒童文學(xué)”的審美“矮化”，更是對(duì)少兒讀者的輕慢和誤導(dǎo)。這種觀念和做法對(duì)“兒童文學(xué)”審美品質(zhì)的提升有百害而無一利。換言之，真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)必然超越年齡界限，老少皆宜。它首先是“文學(xué)”，其次才是“兒童文學(xué)”。

基于此，面對(duì)中國(guó)文學(xué)的當(dāng)下和未來，我們不應(yīng)該刻意強(qiáng)調(diào)“成人文學(xué)”和“兒童文學(xué)”之間的界限和差異，而是要更多關(guān)注并彰顯它們作為“文學(xué)”的語言品質(zhì)、審美共性。唯有如此，中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)作家的才情才可能盡情揮灑，充分釋放；也唯有如此，中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)的未來才能夠春光無限，繁花似錦。

（作者：李學(xué)斌，系上海師范大學(xué)教授）

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)：

中華讀書報(bào)記者 陳香 本報(bào)記者 饒翔、陳雪

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