書(shū)寫(xiě)革命歷史題材的文學(xué)作品，一直受到廣大讀者與文學(xué)作者的青睞，也涌現(xiàn)出了許許多多的優(yōu)秀作品。但盤(pán)樹(shù)高歷時(shí)二十載打磨的革命歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《探路》，則別具一格。小說(shuō)以紅六軍團(tuán)西征為中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移探路的艱辛歷程為主線(xiàn)，用厚重的筆墨勾勒出土地革命時(shí)期紅軍指戰(zhàn)員浴血奮戰(zhàn)的壯麗畫(huà)卷。這部紅色佳作，不僅以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史還原與鮮活的藝術(shù)表達(dá)豐富了革命歷史題材的創(chuàng)作譜系，更通過(guò)獨(dú)特的紅色敘事，深刻詮釋了“探路精神”的內(nèi)核，完成了紅色基因的當(dāng)代傳承，成為新時(shí)代紅色文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲。

革命歷史題材的藝術(shù)重構(gòu)

革命歷史題材創(chuàng)作的核心命題，在于如何尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，讓遠(yuǎn)去的革命歲月在文學(xué)敘事中煥發(fā)生機(jī)。《探路》的成功，首先源于作者對(duì)歷史細(xì)節(jié)的敬畏與深耕。盤(pán)樹(shù)高作為土生土長(zhǎng)的永州作家，兼具軍旅生涯與政法工作經(jīng)歷，為創(chuàng)作這部作品，醞釀十七年、精心創(chuàng)作三年，辛勤走訪(fǎng)贛湘桂黔多地紅色教育基地，查閱大量史料，實(shí)地踏勘紅軍戰(zhàn)斗遺址，將歷史的真實(shí)肌理融入文學(xué)創(chuàng)作血脈中。小說(shuō)聚焦一九三四年紅六軍團(tuán)在永州地區(qū)十五天的轉(zhuǎn)戰(zhàn)歷程，從新田小源會(huì)議的戰(zhàn)略定向，到門(mén)板浮橋搭建的軍民同心；從分水嶺的受命阻擊戰(zhàn)，到蔣家?guī)X的生死搏殺，再到貴州泔溪的慘烈突圍，大大小小數(shù)十次戰(zhàn)斗描繪，既符合歷史事件的基本脈絡(luò)，又通過(guò)戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)刻畫(huà)，展現(xiàn)出軍事敘事的專(zhuān)業(yè)性。

這種專(zhuān)業(yè)性在戰(zhàn)斗場(chǎng)景描寫(xiě)中尤為突出。作為退役軍人，盤(pán)樹(shù)高對(duì)武器性能、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用有著精準(zhǔn)把握，小說(shuō)中“手榴彈立體爆炸”等戰(zhàn)術(shù)效果的描寫(xiě)，以軍事專(zhuān)業(yè)視角還原了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與震撼，區(qū)別于同類(lèi)作品的想象性書(shū)寫(xiě)，增強(qiáng)了革命歷史題材的真實(shí)感。同時(shí)，作者并未局限于歷史事件的簡(jiǎn)單復(fù)述、而是通過(guò)文學(xué)虛構(gòu)與藝術(shù)加工，構(gòu)建起跌宕起伏的敘事節(jié)奏。敵特潛伏的懸念設(shè)置、軍民魚(yú)水情的細(xì)膩描摹、革命愛(ài)情的純潔書(shū)寫(xiě)，讓宏大的革命歷史敘事充滿(mǎn)人性溫度，近百名鮮活的人物形象——無(wú)論是以郭忠誠(chéng)連長(zhǎng)為代表的紅軍指戰(zhàn)員，還是有血有肉的反面角色，亦或是支持革命的瑤族群眾，都擺脫了臉譜化塑造，成為革命歷史的生動(dòng)載體。

小說(shuō)將革命歷史與地域文化深度融合，更賦予了革命歷史題材獨(dú)特的文化厚度。作品以永州為敘事核心區(qū)域，生動(dòng)描繪了陽(yáng)明山的蒼翠云海、零陵古城的歲月滄桑、菱角塘古鎮(zhèn)的煙火氣息，將瑤族的民俗風(fēng)情、生活信仰融入革命敘事之中。瑤族兒女投身革命的歷程，不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族在革命中的獨(dú)特貢獻(xiàn)，更讓革命歷史題材突破了單一的政治敘事框架，呈現(xiàn)出多元的文化表達(dá)。這種將歷史真實(shí)、軍事專(zhuān)業(yè)、地域文化與文學(xué)藝術(shù)相統(tǒng)一的創(chuàng)作方式，為革命歷史題材創(chuàng)作提供了可借鑒的路徑。

紅色敘事的創(chuàng)新表達(dá)

紅色敘事作為承載革命精神的重要文學(xué)形式，其生命力在于不斷尋找與時(shí)代對(duì)話(huà)的表達(dá)范式。《探路》跳出了傳統(tǒng)紅色敘事的宏大敘事窠臼，以“探路”這一核心意象為線(xiàn)索，構(gòu)建起“歷史探路—精神探路—當(dāng)代探路”的三重?cái)⑹戮S度，實(shí)現(xiàn)了紅色敘事的創(chuàng)新性表達(dá)。

在歷史敘事層面，小說(shuō)以尖刀三連的西征歷程為具體載體，展現(xiàn)了紅軍“探路”的戰(zhàn)略意義與艱難險(xiǎn)阻。從江西贛南的擴(kuò)紅補(bǔ)員、集結(jié)練兵，到轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南新田、零陵，再到進(jìn)入貴州境內(nèi)的艱苦斗爭(zhēng)，每一步都充滿(mǎn)未知與犧牲。作者通過(guò)對(duì)“略江口轉(zhuǎn)兵”“陽(yáng)明山迂回”等歷史事件的藝術(shù)再現(xiàn)，精準(zhǔn)呈現(xiàn)了紅軍在敵重兵圍追堵截下，憑借軍事智慧與堅(jiān)定信念開(kāi)辟道路的歷史過(guò)程。這種以小見(jiàn)大的敘事方式，將紅六軍團(tuán)的探路歷程與中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的宏大背景相勾連，讓讀者在具體的戰(zhàn)斗與人物命運(yùn)中，感知革命歷史的厚重與艱辛。

在精神敘事層面，小說(shuō)通過(guò)人物的成長(zhǎng)與抉擇，深入挖掘“探路精神”的內(nèi)涵。主人公郭忠誠(chéng)在戰(zhàn)火中淬煉出的對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的品質(zhì)，是“探路精神”的集中體現(xiàn)。面對(duì)強(qiáng)敵的圍堵，他沉著指揮、身先士卒；面對(duì)群眾的誤解，他耐心解釋、真心相待；面對(duì)戰(zhàn)友的犧牲，他強(qiáng)忍悲痛、繼續(xù)前行。這些情節(jié)不僅塑造了豐滿(mǎn)的英雄形象，更將抽象的“探路精神”轉(zhuǎn)化為具體可感的人物行動(dòng)與情感表達(dá)。同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)讀書(shū)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的感悟分享、天翼園林等企業(yè)以長(zhǎng)征精神賦能發(fā)展等現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)（源于作品傳播中的社會(huì)反響），將歷史中的“探路”與當(dāng)代的“奮進(jìn)”相連接，使紅色敘事突破了歷史時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)了精神內(nèi)核的當(dāng)代傳遞。

地域文化的融入更讓《探路》的紅色敘事具有了獨(dú)特的辨識(shí)度。作者將四省和永州的地域文化、民俗風(fēng)情作為紅色敘事的重要背景，讓紅軍的“探路”歷程始終扎根于這片熱土的文化肌理中?，幾逋麨榧t軍帶路、送糧、救治傷員的感人故事，不僅展現(xiàn)了軍民同心的革命情誼，更凸顯了紅色革命與地域文化的深度共振。這種將紅色精神與地域根脈相結(jié)合的敘事方式，讓紅色敘事不再是懸浮的歷史講述，而是具有鮮活生命力的文化表達(dá)，增強(qiáng)了紅色文化的感染力與傳播力。

探路精神的當(dāng)代詮釋

“探路”不僅是小說(shuō)的核心情節(jié)，更是貫穿革命歷史與當(dāng)代社會(huì)的精神密碼?！短铰贰匪忈尩摹疤铰肪瘛保仁羌t軍在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中形成的革命品質(zhì)，也是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展所需要的精神動(dòng)力，其內(nèi)涵在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)中不斷豐富。

在革命歷史語(yǔ)境中，“探路精神”體現(xiàn)為堅(jiān)守信仰的執(zhí)著、敢于突破的勇氣，與不怕?tīng)奚膿?dān)當(dāng)。紅六軍團(tuán)作為中央紅軍的“先遣隊(duì)”，肩負(fù)著為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移探明路線(xiàn)、牽制敵人的艱巨使命。在敵我力量懸殊、環(huán)境極端惡劣的情況下，紅軍指戰(zhàn)員之所以能夠突破重重封鎖，關(guān)鍵在于對(duì)革命信仰的絕對(duì)忠誠(chéng)。小說(shuō)中，無(wú)論是面對(duì)敵人的威逼利誘，還是經(jīng)歷戰(zhàn)友犧牲的悲痛，紅軍戰(zhàn)士始終堅(jiān)守革命信念，用生命踐行為蘇維埃流盡最后一滴血、為新中國(guó)而奮斗的誓言。這種信仰的力量，正是“探路精神”的核心，也是革命事業(yè)能夠不斷前進(jìn)的根本保障。同時(shí)，紅軍在探路過(guò)程中展現(xiàn)的靈活應(yīng)變、勇于創(chuàng)新的軍事智慧，打破了教條主義的束縛，體現(xiàn)了“探路精神”中敢于突破、求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)。

在當(dāng)代語(yǔ)境下，“探路精神”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要?jiǎng)恿?。小說(shuō)通過(guò)紅色文化之旅、讀書(shū)分享會(huì)等傳播形式，讓“探路精神”走進(jìn)當(dāng)代讀者的視野，特別是年輕一代。正如讀書(shū)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓所感悟的，從《探路》的故事中，能夠汲取奮進(jìn)的力量，理解今天的幸福生活來(lái)之不易。在新時(shí)代的“探路”征程中，無(wú)論是改革開(kāi)放的深化，還是科技領(lǐng)域的突破，抑或是鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，都需要繼承和發(fā)揚(yáng)這種“不畏艱難、敢于斗爭(zhēng)、積極探索、堅(jiān)守信念、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)”的探路精神。天翼園林湖南公司以長(zhǎng)征精神賦能企業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，正是“探路精神”當(dāng)代轉(zhuǎn)化的生動(dòng)案例，證明了紅色精神對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的賦能作用。

小說(shuō)對(duì)“探路精神”的詮釋?zhuān)€體現(xiàn)為個(gè)體生命與民族命運(yùn)的同頻共振。通過(guò)郭忠誠(chéng)等人物的成長(zhǎng)軌跡，讀者能夠看到，革命戰(zhàn)士的“探路”不僅是為民族解放開(kāi)辟道路，也是個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。這種將個(gè)人理想融入民族大義的人生選擇，為當(dāng)代青年提供了精神指引，激勵(lì)著新時(shí)代青年在自己的崗位上勇于探索、擔(dān)當(dāng)作為，走好新時(shí)代的“長(zhǎng)征路”。

紅色基因的傳承路徑

傳承紅色基因是革命歷史題材文學(xué)的重要使命，《探路》通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，構(gòu)建起紅色基因傳承的有效路徑，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)價(jià)值與教育功能的統(tǒng)一。作為湖南省作協(xié)紅色革命歷史題材的重點(diǎn)扶持作品、永州市共讀十本書(shū)，以及永州市“寫(xiě)永州、畫(huà)永州、拍永州、唱永州”系列活動(dòng)的重要成果，《探路》不僅是一部文學(xué)作品，更是傳承紅色基因的重要載體。

小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的故事與鮮活的人物，將抽象的紅色基因轉(zhuǎn)化為具體可感的文學(xué)形象，讓紅色基因的傳承更具感染力。紅色基因所包含的革命信仰、愛(ài)國(guó)情懷、犧牲精神、為民宗旨等核心要素，在郭忠誠(chéng)等紅軍指戰(zhàn)員的身上得到了集中體現(xiàn)。讀者通過(guò)閱讀小說(shuō)，能夠直觀(guān)地感受紅色基因的內(nèi)涵，理解革命精神的實(shí)質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)精神的洗禮與升華。特別是對(duì)于年輕讀者而言，這種文學(xué)化的傳承方式，比單純的理論教育更具吸引力，能夠讓紅色基因在潛移默化中融入心靈。

同時(shí)，小說(shuō)通過(guò)地域文化與紅色基因的融合，增強(qiáng)了紅色基因傳承的地域認(rèn)同感與文化歸屬感。永州作為紅六軍團(tuán)轉(zhuǎn)戰(zhàn)的重要區(qū)域，承載著豐富的紅色記憶?！短铰贰穼⒂乐莸募t色歷史與地域文化相結(jié)合，讓紅色基因扎根于具體的地域文化土壤之中，使當(dāng)?shù)厝罕娫陂喿x作品時(shí)，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴與身份認(rèn)同。這種依托地域文化的傳承方式，讓紅色基因的傳播更具針對(duì)性與實(shí)效性，也推動(dòng)了地方紅色文化資源的挖掘與活化。

此外，《探路》通過(guò)多樣化的傳播形式，拓展了紅色基因傳承的渠道。從鄉(xiāng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)，從長(zhǎng)沙、深圳、北京等地開(kāi)展了100余場(chǎng)讀書(shū)分享會(huì)，到短視頻、抖音等新媒體平臺(tái)的推廣傳播，作品打破了傳統(tǒng)文學(xué)傳播的局限，讓紅色基因走進(jìn)更廣泛的受眾群體。在讀書(shū)分享會(huì)上，機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、媒體代表、文化學(xué)者、基層群眾等各界人士圍繞作品主題與紅色精神展開(kāi)交流，實(shí)現(xiàn)了思想的碰撞與精神的傳遞；在新媒體平臺(tái)，紅色文化之旅的展示讓更多年輕讀者了解作品，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)革命歷史、傳承紅色基因的熱情。這種“文學(xué)創(chuàng)作+線(xiàn)下活動(dòng)+新媒體傳播”的模式，構(gòu)建起全方位、多層次的紅色基因傳承體系，提升了紅色文化的傳播力與影響力。

盤(pán)樹(shù)高的《探路》小說(shuō)以革命歷史題材為根基，用創(chuàng)新的紅色敘事詮釋了“探路精神”的深刻內(nèi)涵，為紅色基因的當(dāng)代傳承提供了生動(dòng)的文學(xué)載體。作品通過(guò)歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一，讓革命歷史在文學(xué)中鮮活起來(lái)；通過(guò)地域文化與紅色精神的融合，讓紅色敘事更具生命力；通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)，讓“探路精神”成為新時(shí)代的精神動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，這樣的革命歷史題材作品，不僅能夠讓讀者銘記歷史、緬懷先烈，更能激勵(lì)人們傳承紅色基因、發(fā)揚(yáng)探路精神，在新時(shí)代的“探路”之路上勇毅前行，書(shū)寫(xiě)新的歷史篇章。

這抹照亮永州大地的“紅色”，必將在歲月的沉淀中愈發(fā)璀璨，成為激勵(lì)后人奮進(jìn)的精神火炬。

作者簡(jiǎn)介：王敦權(quán)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，永州市作家協(xié)會(huì)副主席，永州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。1989年始，文學(xué)作品及文藝評(píng)論發(fā)表于各類(lèi)報(bào)刊，并入選多種選本。著有詩(shī)集《瀟湘紅杉》（合著）、《歲月之韻》，散文集《歲月之河》和文藝評(píng)論集《觸碰與回響》等。