文化原創(chuàng)力及其時(shí)代性

“原創(chuàng)”是什么意思呢？在我看來(lái)，它是從無(wú)到有的新的創(chuàng)造。具體到文藝領(lǐng)域，文化原創(chuàng)力源于文藝家在生活體驗(yàn)中獲得新的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)需要表達(dá)。文藝家要把新的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)提煉出來(lái)，并為之找到合適的藝術(shù)形式。跟過(guò)去相比，這種文化原創(chuàng)力應(yīng)當(dāng)帶有前所未有的、指向未來(lái)的新元素。它有助于人們開創(chuàng)有價(jià)值的新生活。當(dāng)然，原創(chuàng)也不可能都是全新的東西。很多時(shí)候，它就是從已有的知識(shí)中組合出新的知識(shí)來(lái)。所以，原創(chuàng)不等于全部拋棄原來(lái)的，而是要從已有的東西中找到哪些是好的、哪些是不好的，哪些值得繼承、哪些需要批判和拋棄。所謂“嶄新的創(chuàng)造”，也往往是在批判繼承傳統(tǒng)的過(guò)程中才能確立起來(lái)的。

每一個(gè)時(shí)代的文化原創(chuàng)，都跟以往的時(shí)代有所不同，因?yàn)樗哂凶约旱莫?dú)特時(shí)代背景。尤其在今天，在這個(gè)信息化時(shí)代、科技時(shí)代、AI時(shí)代，創(chuàng)作者面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

回顧歷史，人類文藝的發(fā)展離不開科技，離不開技術(shù)。尤其是進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，印刷技術(shù)、材料技術(shù)、媒介技術(shù)、傳播技術(shù)，一浪高過(guò)一浪地發(fā)展著，并相應(yīng)地引發(fā)文藝創(chuàng)作與傳播產(chǎn)生新的變革。比如，從雕版印刷轉(zhuǎn)向機(jī)械印刷，催生了報(bào)刊的涌現(xiàn)。這對(duì)作家的影響就很大。古代詩(shī)人、作家只能抄寫或刻印自己的作品，手抄本和印刷本的數(shù)量以及傳播速度都很有限。進(jìn)入現(xiàn)代，《新青年》《語(yǔ)絲》等雜志紛紛創(chuàng)刊，作家們選擇在報(bào)紙雜志上發(fā)表作品。而且，作家的作品集，比如魯迅的《吶喊》《彷徨》等小說(shuō)集，印刷更便利，傳播也更迅速。再后來(lái)，電影電視得以發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)并迅猛發(fā)展，持續(xù)重塑文藝新生態(tài)。

現(xiàn)在則迎來(lái)了人工智能技術(shù)，這確實(shí)是前所未有的技術(shù)革命。它為我們的工作和生活帶來(lái)很多便利。比如，有的人會(huì)把寫報(bào)告、寫總結(jié)等工作交給AI。甚至，寫一個(gè)報(bào)紙專欄的開欄詞，撰寫一個(gè)分鏡頭的劇本，設(shè)計(jì)一個(gè)導(dǎo)演工作方案，創(chuàng)作一個(gè)宣傳廣告等等，AI也可以提供很多的幫助。AI畫畫、AI制作視頻，也是非常普遍的現(xiàn)象。前不久，我還看過(guò)一個(gè)學(xué)校的AI繪畫作品展。它學(xué)習(xí)了很多藝術(shù)家的畫作，然后根據(jù)人類指令生成了豐富多彩的畫作。人類要學(xué)習(xí)畫畫，那得費(fèi)很大的功夫，而且還得看這人是否有繪畫天賦，可是AI一下子就“畫”出來(lái)了，而且還比很多人都畫得好。它所展現(xiàn)的空間、場(chǎng)景、形象，有些是人類想不出來(lái)的。不得不說(shuō)，AI為文藝創(chuàng)作帶來(lái)了新的可能性。

AI的挑戰(zhàn)與原創(chuàng)力的保持

有些人說(shuō)，AI時(shí)代來(lái)了，我們的文化原創(chuàng)力受到了極大的挑戰(zhàn)。我們需要一分為二地看待。

第一個(gè)問(wèn)題：我們是否應(yīng)該用AI？或者說(shuō)，我們能夠完全逃避AI嗎？

如前所述，AI已經(jīng)在諸多方面介入了我們的生活。AI可以按照人類的意圖，實(shí)現(xiàn)很多東西。它可以復(fù)制，可以批量生產(chǎn)，有效降低成本，體現(xiàn)創(chuàng)造力，甚至它的智商還會(huì)越來(lái)越高，進(jìn)化得越來(lái)越好。任何一種工具，都可以帶來(lái)新的文化和藝術(shù)的可能性。就像媒介學(xué)家麥克盧漢說(shuō)的，媒介是人的延伸，是人類能力的拓展。這就是說(shuō)，使用一種新媒介，就可能帶來(lái)一種新的文明。五四時(shí)期的報(bào)刊，極大地提升了新文化在全國(guó)范圍內(nèi)的傳播效能。當(dāng)時(shí)的每一份《新青年》雜志，都代表了革命的火焰在燃燒，激蕩起了很多年輕人向往革命的斗志。到了現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，提升了人們進(jìn)行文藝創(chuàng)作與傳播的速度，更新了文藝的新生態(tài)。所以，媒介技術(shù)不只是工具，它還可以引領(lǐng)、協(xié)助人們開創(chuàng)新的文化空間。

具體到我們的生活、我們的創(chuàng)作，我們實(shí)際上無(wú)法逃避AI。在生活中，機(jī)器人可以代替人在養(yǎng)老院協(xié)助老人做很多事情，或者在醫(yī)院里做手術(shù)。在創(chuàng)作中，很多基礎(chǔ)的工作，比如查閱資料等等，完全可以交由越來(lái)越普及、成本也越來(lái)越低的AI來(lái)完成。在這些工作中，機(jī)器人有時(shí)候比人類做得還好。為什么不用呢？還是要用。我相信，AI的發(fā)展是不可阻擋的，就像導(dǎo)航地圖，起初也不大準(zhǔn)。但是現(xiàn)在，我們出行可以完全信賴它。在將來(lái)，AI的發(fā)展也會(huì)不斷趨近這樣的狀態(tài)。

第二個(gè)問(wèn)題：就目前的狀態(tài)而言，AI完全可以取代我們嗎？我們完全只依靠它，行嗎？

我今年接到一個(gè)約稿，寫《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的影評(píng)。我出于好奇心，就向AI輸入指令：“請(qǐng)運(yùn)用王一川的書籍和論文中的觀點(diǎn)，寫一篇《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》的影評(píng)，字?jǐn)?shù)5000左右。”很快，稿子就出來(lái)了。它還真的閱讀了我前不久發(fā)的文章，比如《藝術(shù)批評(píng)視域下電影批評(píng)的四個(gè)維度》等。它就照著這個(gè)思路寫了評(píng)論。文章的架子和我的論文很像。但我一看就樂了，看起來(lái)像模像樣的，卻是兩回事。我自己絕不會(huì)那樣寫這篇影評(píng)。這下我的心踏實(shí)了。

甚至有時(shí)候用AI查資料，我們也得保持警惕，因?yàn)樗?jīng)常出現(xiàn)“幻覺”。比如說(shuō)，有些引文，我先用AI查一下。它就說(shuō)某某人說(shuō)過(guò)這樣的話，在某本書的第幾頁(yè)。可是真去翻書，可能就沒有這樣的話。等你反饋回去，AI會(huì)說(shuō)，“對(duì)不起，我是根據(jù)其觀點(diǎn)大致概括的”“對(duì)不起，我今后還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)”。所以，我們從事文藝評(píng)論工作的，或者當(dāng)老師的，不能只是依靠AI。它只能依托有限的語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行回答，并非無(wú)所不知、無(wú)所不能。它的錯(cuò)誤概率還是很高的。因此，我們可以參考它，不能全部相信它。

所以，一方面，技術(shù)代表了創(chuàng)新的可能性，為我們打開了新的文藝天地。但是，在這新天地上蓋新的樓，建設(shè)人類精神的大廈，還得靠人自己。在這方面，技術(shù)永遠(yuǎn)代替不了人。所以，我們對(duì)此要有信心。我們要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，不能僅僅依托于AI技術(shù)，還要充分發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性。具體說(shuō)來(lái)，要讓AI服從于人類情感的表達(dá)，服從于人的想象力、人的直覺與思想的引導(dǎo)。沒有這些，人工智能創(chuàng)作出來(lái)的作品，表面上看上去再華麗，那只是低劣的炫技而已。所以，我覺得解決問(wèn)題，最終還是要靠人類自身的力量。

努力鑄就屬于這個(gè)時(shí)代的文藝高峰

并不是人類技術(shù)發(fā)達(dá)了，我們的藝術(shù)就高明了。人類以往的文藝高峰，雖然成了過(guò)去時(shí)，但它具有馬克思論述希臘藝術(shù)和史詩(shī)時(shí)說(shuō)的那種“永久的魅力”。當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己的文藝高峰。所以，我們今天要努力地鑄就屬于這個(gè)時(shí)代的文藝高峰。那就要用好包括AI技術(shù)在內(nèi)的所有的技術(shù)，使其服務(wù)于開拓人類精神新境界的目標(biāo)。

對(duì)于AI的發(fā)展，我們可以通過(guò)引導(dǎo)，強(qiáng)化其作用。我們對(duì)人類有信心，是因?yàn)椋河幸粭l，AI無(wú)論如何都做不到，那就是，人類需要不斷面對(duì)新的生存挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)的過(guò)程中，人類會(huì)感受到困境，并且需要發(fā)揮自己的生命力、想象力、執(zhí)行力去戰(zhàn)勝它。AI不知道下一步人類會(huì)怎么樣，人類自己都不能完全預(yù)想到，但面對(duì)新境遇，人類必然會(huì)激發(fā)起積極的應(yīng)戰(zhàn)能量。正是在這一點(diǎn)上，AI學(xué)得再好，也無(wú)法代替人類去面對(duì)生存困境的挑戰(zhàn)。而新的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，正是在這個(gè)過(guò)程中不斷誕生的。

文藝的創(chuàng)作，就在對(duì)舊傳統(tǒng)的批判繼承中、在對(duì)新語(yǔ)境的積極回應(yīng)中，涌現(xiàn)出新的原創(chuàng)力。因此，談?wù)撛瓌?chuàng)力，可能還需要談?wù)摾^承與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義就是在批判黑格爾、批判費(fèi)爾巴哈等已有的哲學(xué)家的思想的過(guò)程中建立起來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中，既有繼承又有批判，更有基于時(shí)代語(yǔ)境的創(chuàng)新。所以，今天我們從事文藝評(píng)論工作的，也要發(fā)揚(yáng)批評(píng)精神，或者叫批判精神。只有保持批判精神，我們的文藝批評(píng)才能夠真正發(fā)揮褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的作用。

具體說(shuō)來(lái)，批判精神與文化原創(chuàng)力有什么關(guān)系呢？文化原創(chuàng)力，指向一種創(chuàng)造性元素或創(chuàng)造性力量。不批判，往往難以開展新的創(chuàng)造。只有在批判舊的、衰朽的東西的過(guò)程中，找到新的變革的方向，才能創(chuàng)造新的東西。所以，不破不立，不批判舊世界就不能創(chuàng)造新世界。任何一種新文化的出現(xiàn)，都帶有創(chuàng)造性的元素，帶有指向未來(lái)的新特征。這種新文化，需要在清理、辨析、鑒別已有東西的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。已有的東西里有好有壞，有要堅(jiān)持、繼承的，也有要批判的、拋棄的。因此，批判精神或批評(píng)精神，是創(chuàng)造新文化、新文藝的過(guò)程必須要堅(jiān)持的原則。

當(dāng)前，我們正處于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期。9月3日的盛大閱兵儀式，展示了我們國(guó)家的強(qiáng)勁實(shí)力，讓我們每一個(gè)國(guó)人都增強(qiáng)了民族自信。作為文化工作者，我們更加需要在不斷提高文化原創(chuàng)力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力上下功夫，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出我們新的努力。

（作者系北京市文聯(lián)副主席、北京評(píng)協(xié)主席、北京語(yǔ)言大學(xué)特聘教授）