《湖湘歷史名人家書(shū)》，是我們走進(jìn)家書(shū)、品讀家書(shū)、感悟家書(shū)的上佳范本。這部書(shū)從周敦頤開(kāi)篇，下溯至沈從文、朱湘，可以說(shuō)是一幅較為完整的湖湘文化代表人物譜系。這些家書(shū)的內(nèi)容情真意切、包羅萬(wàn)象，堪稱(chēng)一部濃縮版的湖湘文化精神讀本。

這部書(shū)讓我們看到了可信、可愛(ài)、可敬的人性光輝。家書(shū)，有長(zhǎng)有短，有早有晚，有的論理有的抒情，有的說(shuō)事有的論學(xué)，它們產(chǎn)生于不同時(shí)代，出自不同人之手，書(shū)寫(xiě)的對(duì)象也各不相同，但共同的是，都體現(xiàn)出可信、可愛(ài)與可敬的人性光輝。

比如，歐陽(yáng)玄在家書(shū)中說(shuō)，自己從外面回到瀏陽(yáng)后的情形是：“抵家以來(lái)，且人事蠶叢，文債日生”，很多人請(qǐng)他寫(xiě)文章，反映出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)民對(duì)道德文章名世者敬重和追捧的民風(fēng)；談及當(dāng)時(shí)人才稀少，左宗棠在給兒子的家書(shū)中指出了原因，“由于專(zhuān)心做時(shí)下科名之學(xué)者多，留心本原之學(xué)者少。且人生精力有限，盡用科名之學(xué)，到一旦大事當(dāng)前，心神耗盡，膽氣薄弱，反不如鄉(xiāng)里粗才，尚能集事，尚有擔(dān)當(dāng)”。這些都是當(dāng)時(shí)的實(shí)情，是信史。

關(guān)于可愛(ài)，最典型的應(yīng)該是楊嗣昌。他在寫(xiě)給父親的家書(shū)中說(shuō)，自己閑時(shí)會(huì)將父親的來(lái)信一封封裝裱起來(lái)，認(rèn)為“千秋萬(wàn)世而后，則傳世之寶也?！睏钏貌诩視?shū)中為博父親一笑，還講起了幽默段子。他說(shuō)，有一位年伯跟他說(shuō)“孔子一生不過(guò)是‘干凈’二字?！彼銌?wèn)年伯：“怎的見(jiàn)得？”年伯回答：“秋陽(yáng)以暴之，你看干不干？江漢以濯之，你看凈不凈？”

可敬，如李東陽(yáng)在勸阻族人為他在茶陵老家建屋的家書(shū)中說(shuō)，“自念做官四十年，不能一日庇鄉(xiāng)里，乃復(fù)以土木筋力為之累，縱令出自宗族，亦必借官府之聲勢(shì)財(cái)力，于心誠(chéng)不安”。這份磊落與堅(jiān)貞令人敬服。蔣翊武在就義前寫(xiě)給父母的家書(shū)，那種慷慨赴死、從容就義的風(fēng)骨令人敬仰。

這部書(shū)讓我們感受到家風(fēng)、家教、家訓(xùn)的精神力量?！逗鏆v史名人家書(shū)》里面關(guān)于為人處世、讀書(shū)求學(xué)、家庭建設(shè)、親友關(guān)系等內(nèi)容有很多真知灼見(jiàn)，值得今人借鑒學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩在給兒子的家書(shū)中說(shuō)，“吾教子弟，不離八本、三致祥”。胡林翼在給弟弟的家書(shū)中說(shuō)，“吾家素尚節(jié)儉”。何凌漢在家書(shū)中說(shuō)：“即境況清苦，而舉家克儉克勤，亦是人生樂(lè)事，其他不足慮?！边@些務(wù)實(shí)、勤儉、樂(lè)觀的家風(fēng)令人向往。

家書(shū)中不僅對(duì)子輩進(jìn)行家風(fēng)熏陶，還從細(xì)微處開(kāi)展家庭教育。比如左宗棠和彭玉麟在家書(shū)中都對(duì)其子女在讀書(shū)方法方面進(jìn)行了具體的指導(dǎo)，王闿運(yùn)在家書(shū)中幫兒子指出錯(cuò)別字等。

這些家書(shū)，出自湖湘歷代名人之手，他們的道德文章都有很高的造詣，因此家書(shū)中有很多格言式的表達(dá)，是可以作為家訓(xùn)流傳的。比如，王夫之在給弟侄的家書(shū)中說(shuō)：“光明正大，寬柔慈厚，作一家風(fēng)范?！辟R金聲在家書(shū)中說(shuō)：“只求合乎仁義，而事之濟(jì)與不濟(jì)無(wú)論也?！?/p>

這部書(shū)讓我們領(lǐng)略到湖湘大地文源、文脈、文氣的深厚傳統(tǒng)。不少家書(shū)都對(duì)湖湘文化和湖湘精神有過(guò)評(píng)點(diǎn)與闡述。湖湘文化的源頭可以遠(yuǎn)溯至屈原，但其核心內(nèi)容卻直接導(dǎo)源于周敦頤。周敦頤給叔伯兄弟的這封家書(shū)，雖然看不出他在思想學(xué)術(shù)方面的觀點(diǎn)和追求，但卻將恪守孝悌、溫柔敦厚、重情重義的形象清晰地呈現(xiàn)了出來(lái)，一句“知安樂(lè)，喜無(wú)盡”傳達(dá)的真摯情感足以跨越千年。

從這些家書(shū)中，也可以發(fā)現(xiàn)湖湘文化文脈廣博的特點(diǎn)。比如，左宗棠在家書(shū)中告誡兒子，“八股愈做得入格，人才愈見(jiàn)庸下”，這些觀點(diǎn)都折射出湖湘文化中務(wù)實(shí)致用、不圖虛名的精神。譚嗣同在給妻子的家書(shū)中說(shuō)：“朝廷毅然變法，國(guó)事大有可為。”這些話語(yǔ)都反映出湘人濃烈的憂患意識(shí)和深沉的愛(ài)國(guó)熱情。

至于文氣，在這些家書(shū)中更有鮮明的體現(xiàn)。以周敦頤、李東陽(yáng)、王夫之等人為代表的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖和文章大家，他們的文化氣質(zhì)自不必說(shuō)。曾左彭胡這些湘軍將領(lǐng)們的文化底蘊(yùn)和文人氣質(zhì)，在他們的家書(shū)中皆有具體體現(xiàn)。

讀完《湖湘歷史名人家書(shū)》，掩卷回想，首先跳出來(lái)的竟然是“干凈”兩個(gè)字。楊嗣昌在給父親的家書(shū)中有這樣一段令人印象深刻的話：“兒嘗言吾家家書(shū)是人可看，有兩件干凈處：一件是手頭干凈，無(wú)有孔方；二件是心腸干凈，無(wú)欲害人。”整本《湖湘歷史名人家書(shū)》在時(shí)間上跨越千年，在內(nèi)容上豐富廣博，但卻有著共同的精神氣質(zhì)，那就是如楊嗣昌家在書(shū)中說(shuō)的一樣——干凈。

（《湖湘歷史名人家書(shū)》湖南圖書(shū)館編湖南文藝出版社出版）