寺在海拔一千五百八十一米的高登山上。山頂北面被造化之斧陡陡地削出一段懸崖，掛在青天之下。有山鷹從懸崖后升起，在天空間孤傲地盤旋，上升到一個(gè)讓山間萬物仰視的高度后，便迎風(fēng)鼓翼，竟然凝立不動(dòng)，仿佛王者端坐于云端的寶座。數(shù)分鐘后，它又滑出一道漂亮的弧線，飛到更遠(yuǎn)的地方，去繼續(xù)對(duì)領(lǐng)土的巡視。百年來，有多少只鷹在這偏遠(yuǎn)的大山中翱翔，展示它們的雄姿，然后無可抗拒地老去，消融于靜默的泥土。惟有崖頂?shù)钠照账麻L(zhǎng)駐，如同孤寂執(zhí)拗的老僧，守在紅塵邊緣，目睹世間滄桑，卻始終不動(dòng)聲色。

　　風(fēng)出奇猛烈，似乎隨時(shí)要把擅入寺門的人憑空攫去。據(jù)同行的本地文友介紹，崖頂?shù)娘L(fēng)最大可達(dá)八級(jí)。時(shí)節(jié)尚是盛夏，立于崖上，我已感受到一種高處不勝寒之意。普照寺若非純用青石筑就，站在如此無所遮擋的高處，只怕早就被八面襲來的風(fēng)雨壓垮。跟隨著荒草走上臺(tái)階，門口的一株緋紅龍蝦花倒讓我感到些許溫潤(rùn)之意。但因其溫潤(rùn)，反而加深了寺廟整體的荒涼冷寂之感。寺中僧人在數(shù)十年前早已散去，幾尊形容古拙的菩薩尚守在幽暗深處，默默地注視著塵世的動(dòng)靜。一只鐵香爐蹲在蒙塵的案上，數(shù)根燃燒了半截的條香從爐中探出頭來，顯示著還有虔誠(chéng)的信徒來此叩拜。按文友的說法，此地是五龍會(huì)聚之所，風(fēng)水極佳?；蛟S正是風(fēng)水說的感召，信徒們才會(huì)不辭辛勞，把數(shù)千噸石頭運(yùn)到這絕頂，在天地間砌下一道奇跡。

　　清嘉慶二十二年(1817)，瑤民陽通鑒等倡議以石建寺，募捐于武岡、綏寧、黔陽、會(huì)同等地，很快酬得巨款。此后五年間，數(shù)百民眾先是把四、五華里長(zhǎng)的山野小徑改造成石板梯級(jí)，然后再把一塊塊的料石扛上山頭。料石長(zhǎng)者三米有余，短者亦有一米有余，乃是從山體上一塊一塊鏨下，以至于把附近的幾個(gè)山頭全部打平。正殿、后殿、副殿、偏殿、廂房、伙房，就是這樣一塊一塊壘了起來，一間一間立了起來。整個(gè)建筑面積達(dá)七百六十平方米，就連瓦片也是用石頭鏨就。眼前堅(jiān)實(shí)厚重的石壁石柱，仿佛是從歷史深處浮現(xiàn)，泛著青色幽光，讓人不由得慨嘆一種信仰的偉大。今人常常難以想象古人的虔誠(chéng)和苦行，以至于懷疑那些遙遠(yuǎn)時(shí)代的偉大奇跡是否為人類所建造。當(dāng)然是人類。不過對(duì)信仰的忠誠(chéng)在彼人類和此人類之間劃下了一道難以逾越的鴻溝。過分聰明的現(xiàn)代人，早已喪失了根植于信仰的力量，以至于整天心緒浮躁面容不寧，制造出許許多多速朽的事物來。

　　風(fēng)在四面八方盤旋，呼嘯，卻遭到石墻堅(jiān)決的阻擊，就像是群魔環(huán)繞著古寺狂舞、尖叫，卻懾于佛的正大莊嚴(yán)，而未能闖入寺中。百年前的僧人，他們?cè)诖烁呱街?，石寺之中，持守的該是怎樣一種精嚴(yán)的戒律啊?據(jù)說佛性常在，人人皆可成佛，以至于那些安坐家中一面恣意享受一面于閑暇時(shí)讀讀經(jīng)文的人也敢自稱為佛。世人皆存佛性，我信。然而有佛性并不等于能成佛，正如有靈氣并不等于能成為藝術(shù)家。不經(jīng)過種種物質(zhì)和精神的磨練，不顯示出種種超越常人的修為，就妄稱開悟，就如胡涂亂抹的人也敢自稱為藝術(shù)家一樣可笑。慧根深厚如釋迦牟尼者，也要經(jīng)過多年的苦行和最后的樹下悟道才能成佛。頓悟之前乃是漫長(zhǎng)的漸修。世人不明此理，或者不愿意明白此理，憑借小智小慧，就敢夸說一朝頓悟，一夜成佛，恐怕倡導(dǎo)頓悟說的六祖惠能泉下有知，也要頓足嘆息于世人的急功近利，連成佛也是如此迫不及待，走捷徑，開后門。而正是這種自欺欺人的速成法，讓如今的中國(guó)大地上產(chǎn)生了許多外表光鮮的豆腐渣工程，許多七拼八湊的所謂宏篇巨作，許多扼殺天才培養(yǎng)庸才并叫囂要趕超世界一流的所謂名牌大學(xué)。而真正的偉績(jī)，就如這普照寺一樣，灌注著根源于信仰的智慧和汗血，經(jīng)受過時(shí)間之錘漫長(zhǎng)的鍛打，堅(jiān)守在寂寞的高處，等待那些真正虔誠(chéng)的人前來瞻仰、摩挲、感悟。那些把一塊塊料石扛上絕頂?shù)纳矫?，那些在石寺中默默修行的僧人，遠(yuǎn)比捧著本經(jīng)書到處作秀的人更接近佛。

　　我堅(jiān)信。

　　亭建在隱藏于時(shí)光深處的湘黔古道上。

　　沿著山間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的青石板路前行，山風(fēng)把灌滿塵世喧囂的耳朵淘洗干凈，從樹葉中濺出的鳥鳴又帶來了紅塵外的音樂。萬壑千峰在天空下透出悠遠(yuǎn)的藍(lán)，白云宛如修道的人在山中自在地飄行。闊大的寂寞和空靈讓我深深感到言語的多余。很難想象，僅僅是六七十年前，這條路上行人終日不絕，各類貨物源源不斷地從雪峰山深處輸往整個(gè)大西南，乃至緬甸、泰國(guó)等遙遠(yuǎn)的異域。兩邊鋪面、旅舍夾道，商人、挑夫、土匪和妓女共同在這里上演了一幕幕人生的喜劇、悲劇和鬧劇。幾乎是眨下眼的工夫，時(shí)光之手就把喧囂的人跡抹得干干凈凈。那些躺在簡(jiǎn)易轎子上還在盤算生意的大腹便便的商人，那些在樹下歇腳抽旱煙的健壯挑夫，那些突然從山角拐彎處蹦出來沖著你猙獰一笑的土匪，還有那些在屈辱中尋找一點(diǎn)快樂聊以打發(fā)哀涼時(shí)光的煙花女子，那些鮮活的生命都到哪里去了?滿山的蒼翠淹沒了他們留下的痕跡，無疑也將覆蓋我們這幾個(gè)尋幽訪古的文人的足跡。百年之后身何在?惟有此山沐斜陽。人生的短暫飄渺和自然界的恢宏無情如此清晰地呈現(xiàn)眼前，強(qiáng)烈地撞擊著我的心魂。幾乎不愿意說話，我加快步伐，似乎想憑借堅(jiān)實(shí)有力的行動(dòng)來驅(qū)除這讓人不堪承受的虛無感。

　　翻過一座又一座的山嶺，旋過一道又一道的山梁，綿延在天地間的山路似乎永無盡頭。日光漸烈，汗水不停地竄出來。背心似乎已經(jīng)濕透，腳也有點(diǎn)發(fā)軟。這時(shí)要是路邊出現(xiàn)一條石凳，我就會(huì)覺得非常幸福。然而大自然是不會(huì)考慮到人類的虛弱，它可能還把我們看做是億萬年前奔走跳躍的猿猴，是山間萬物中的一分子，無須格外加以優(yōu)待。卻不知人類出山已久，養(yǎng)尊處優(yōu)，許多功能早已退化，陡然進(jìn)入這蒼涼浩瀚的群山，既有回歸家園的欣喜，也有無所適從的茫然。我開始懷念起城市的好處來。這時(shí)不遠(yuǎn)處的山嶺上突然浮出一片亭翼，仿佛大鳥鉆出翠綠的云海展翅欲飛。在荒野疲旅中突然遇見人類的建筑，那份從心底深處騰起的親切和喜悅，讓我頓時(shí)抖落了身上的倦意，快步走了過去。

　　思義亭到了。

　　亭是青磚砌就，并非公園里四面透風(fēng)的觀賞亭，而是可供行人歇腳的義舍。但它并不因?yàn)閷?shí)用而拋卻了美感——前后門上端都是采用古牌坊造型，以菱形、半圓形、茶杯形的特制磚塊，拼出不同的圖式。牌坊正中鑲嵌雕花青石板，以厚重端莊的楷體刻出“思義亭”三字。拱門兩邊配有楹聯(lián)：“莫忙且吃杯茶去，且緩待幾陣風(fēng)來。”細(xì)味此聯(lián)，實(shí)在中透出風(fēng)雅之意，而這正是此亭的整體風(fēng)格。湘黔古道穿亭而過，亭內(nèi)地面卻全是用圓形、半圓形的各色小石子扎插，鋪設(shè)出云彩、鼓鑼旋、銅錢花等各種圖案。文友說，這些小石都是從六十多里遠(yuǎn)的洪江羅卜灣運(yùn)來。石塊經(jīng)過嚴(yán)格篩選，形狀、大小、厚薄相似。每塊小石約長(zhǎng)六厘米、厚一厘米，全系斜插。按亭子建筑面積六十六平方米算，共用小石七萬三千余塊。而這么多的小石，要用同等數(shù)額的銅錢方能換取。當(dāng)年建亭者陳再輝本想用銅錢扎插鋪設(shè)，但恐招人盜竊，損壞路面，故以錢換石，方成此百年不毀之業(yè)。陳是清咸豐、道光年間寶瑤村人，家資頗富，樂善好施。他慮及南來北往之人旅途辛勞，建此亭于鸕鶿嶺上，并捐獻(xiàn)水田三畝與亭，以資供茶水。“思義”二字，并非自我標(biāo)榜，而是用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)支撐起來的。而他所選擇的亭址亦恰到好處：行人攀爬到此，正是最需要休息的時(shí)候；嶺上視野開闊，空氣流通，可以讓行人一面享用清風(fēng)涼茶，一面飽覽在匆匆行旅中被忽略的山河秀色。用目光摩挲著花紋雅致的地面，再以指輕叩厚實(shí)堅(jiān)硬的墻面，我不禁慨嘆前人精細(xì)的用心和良好的審美感——既有美觀大方的造型，又有能扛風(fēng)雨的質(zhì)量，還隱含著勸人行善的道德理念，優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化所孕育出的事物自有浮躁的現(xiàn)代人所難以企及之處。再想想當(dāng)今城市里那些呆頭呆腦、質(zhì)量稀松的建筑，真是辜負(fù)了前人所創(chuàng)造的悠長(zhǎng)精致的文明。

　　閑坐在亭中木凳上，聊天，喝礦泉水，任絲綢一樣的風(fēng)從臉上滑過，再看看匍匐在亭外的山嶺和溪流，我?guī)缀跻尚淖约菏堑搅思t塵之外。然而這座亭子乃是塵世中人所建，并非“跳出三界外，不在五行中”。只是在亭中我的心變得很靜，很曠遠(yuǎn)，仿佛進(jìn)入了澄澈空明的禪境。我不知道陳再輝是否信佛，但他肯定心存善念，并在力所能及的范圍之內(nèi)廣開方便之門。這樣的人，比那些只在嘴巴上作秀的所謂高士，顯然更接近佛。有佛心的人，可以在高登絕頂上持戒苦修，也可以在十丈軟紅中誠(chéng)心行善。佛的象征，可以是絕頂上令眾生膜拜的普照寺，也可以是紅塵中供行人歇息的思義亭。無論是以何種形態(tài)出現(xiàn)，佛都會(huì)散發(fā)出讓人敬仰的力量。這種敬仰不是因?yàn)橥饨绲膹?qiáng)迫，而是發(fā)自內(nèi)心深處。這一點(diǎn)，正是區(qū)分真佛和假佛的關(guān)鍵所在。

　　無論是在普照寺還是思義亭，我想，我都接觸到了佛法的真義。