作家羅長(zhǎng)江多年來(lái)致力于長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)創(chuàng)作，其力作《大地血?dú)憽烦尸F(xiàn)出獨(dú)特而鮮明的審美特征，堪稱這一領(lǐng)域的重要藝術(shù)成果。

　　一、跨文體寫作意識(shí)中宏闊的精神格局。

　　羅長(zhǎng)江“大地系列”長(zhǎng)篇敘事散文詩(shī)體現(xiàn)出一種自覺(jué)且鮮明的跨文體寫作意識(shí)，可以說(shuō)是關(guān)于散文詩(shī)“怎么寫”與“寫什么”的雙重突破，豐富與增強(qiáng)了散文詩(shī)的文體樣式與文體表現(xiàn)力。

　　在“怎么寫”方面，主要體現(xiàn)為對(duì)文體樣式的創(chuàng)新。羅長(zhǎng)江將散文、自由體新詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、紀(jì)實(shí)文學(xué)、民間歌謠等諸多文學(xué)藝術(shù)體裁的元素融為一體，而又不失散文詩(shī)的主體風(fēng)格。而在“寫什么”方面，過(guò)往我們所見的大部分“散文詩(shī)”往往體裁小巧，且專注于表現(xiàn)個(gè)人性情，是個(gè)人靈魂在詩(shī)意洋溢下的高歌或淺唱。但創(chuàng)作者的精神格局決定了作品的氣象，這就是為什么是魯迅代表了我們民族一個(gè)時(shí)代的精神高度。羅長(zhǎng)江在堅(jiān)持詩(shī)性原則下，讓散文詩(shī)承載更為豐厚與沉郁的主題，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、銘記與遺忘、人性與生態(tài)文明等，從而讓作品變得厚重，顯現(xiàn)出雄健的氣魄和宏闊的胸襟。這一點(diǎn)在《大地血?dú)憽飞象w現(xiàn)的尤為突出，讀者感知到的是作家在濃郁詩(shī)性精神引導(dǎo)下再現(xiàn)歷史演進(jìn)的遼闊精神格局。作者用作品證明了敘事散文詩(shī)也可以寫得如此沉郁頓挫、厚重大氣!

　　二，“詩(shī)史”追求下“血性”湘西形象塑造。

　　《大地血?dú)憽肥且徊空娉尸F(xiàn)湘西會(huì)戰(zhàn)悲壯歷史的厚重之作，再現(xiàn)了一段凝重悲壯的“國(guó)家記憶”，體現(xiàn)出作者“以詩(shī)魂壯國(guó)魂”的“詩(shī)史”追求。

　　此作塑造了不屈的中華民族形象，同時(shí)也塑造了紅色革命歷史中的湘西形象。在中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史中，“湘西”作為獨(dú)特的地理、文化空間被書寫時(shí)，已然形成一種“刻板印象”，就是以“匪敘事” 的固化敘事模式來(lái)塑造一種“匪色湘西”形象。而《大地血?dú)憽芬砸粓?chǎng)為抗戰(zhàn)陣亡將士招魂的民間祭祀活動(dòng)為結(jié)構(gòu)主線，將湘西會(huì)戰(zhàn)全貌置于民族抗戰(zhàn)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景中，展示了我們不屈的民族形象，也以對(duì)湘籍軍士尤其是湘西民間人物的群像描摹展示抗戰(zhàn)史中的“血性湘西”形象。如湘籍的名人軍士有同盟會(huì)發(fā)起人之一陳天華、18軍第11師師長(zhǎng)楊伯濤、營(yíng)長(zhǎng)曹克仁等。而最讓人印象深刻的是作品中對(duì)那些潛隱在宏大革命歷史縫隙之中的湘西民間人物的書寫，如成為號(hào)兵的鎖吶客、替陣亡未婚夫盡孝的竹妹、縱身投江的“小桃紅”、士兵歌手吳駝子、私塾先生劉忠臣、拒絕為日軍帶路的小學(xué)生丁先英、以生命為代價(jià)救助受傷飛虎隊(duì)員的兄弟倆、湘西苗族子弟組成的苗子連等等，他們都為湘西會(huì)戰(zhàn)乃至整個(gè)抗日作出貢獻(xiàn)，他們就是梁?jiǎn)⒊?jīng)慨嘆過(guò)的“無(wú)名之英雄”。正是這些湘人形象突顯了更為純粹的“血性”這一湘西地方文化人格乃至湖湘之地的整體文化人格特征，塑造了中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史中的“血性湘西”形象，這是對(duì)之前“匪色湘西”這一固化文學(xué)形象的突破，也是對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史中的“湘西形象”強(qiáng)有力的正面賦形。

　　三，巫魅想象中解放感官的寫作。

　　“湘西”是一個(gè)地理、文化與歷史的綜合實(shí)體，是當(dāng)代想像中所剩不多的神秘符號(hào)之一。因此書寫湘西者必寫湘西民俗，但這其中卻呈現(xiàn)出一種“自我”與“他者”間的審美歧途。像沈從文的《鳳凰》、《神巫之愛》、《都市一婦人》、《鳳子》等篇中，也有對(duì)落洞、放蠱、辰州、巫術(shù)等神秘湘西民俗的書寫，但其目的并非販賣與展示一個(gè)民族區(qū)域與地域文化中的神秘因子來(lái)取悅讀者與市場(chǎng)，其重點(diǎn)是以此表現(xiàn)神秘湘西的“背面所隱藏的悲慘，正與表面所見出的美麗成分相等”，是為展現(xiàn)“湘西”這一自己的精神母地的詩(shī)性古樸以及湘西人特異的巫性生命形態(tài)，從而將文學(xué)作為民族與區(qū)域文化的載體，使自己的作品成為記載“詩(shī)意湘西”形象的民族志。

　　《大地血?dú)憽分杏写罅肯嫖髅袼椎恼故?，洋溢著神秘而又悲壯的巫風(fēng)楚韻。如哭嫁、踩地刀、造牢鎮(zhèn)邪、儺舞、下葬歌、跳殤招魂、引魂渡橋，還有對(duì)土家族“跳喪”、湘西“落洞女”的書寫。此外，《大地血?dú)憽肥且砸粓?chǎng)為抗戰(zhàn)陣亡將士招魂的民間祭祀活動(dòng)為主線，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中的將士與民眾，《九歌》中的湘君、湘夫人等諸神，為湘西會(huì)戰(zhàn)陣亡將士作法招魂的神巫，還有山鬼、亡魂一一登場(chǎng)，在作者飛揚(yáng)無(wú)羈的想象中，人、神、鬼、魂相通，全文洋溢著屈原楚辭中濃郁的浪漫主義氣息。這些極具地域色彩的湘西民俗與巫魅想象，無(wú)不體現(xiàn)出鮮明的湘西地域與民族特征，這是對(duì)紅色記憶中的湘西歷史的詩(shī)意還原，更是為湘西地方文化性情——“血性”這一關(guān)鍵詞而服務(wù)，從而讓讀者感受到一種強(qiáng)烈的地氣，一種鮮活的存在，感受到區(qū)域歷史生活的血肉和紋理，從而凸顯出根于地方的文化性格與生活形態(tài)。同時(shí)，作者在堅(jiān)持詩(shī)性原則下，將紀(jì)實(shí)文學(xué)、民間歌謠、戲劇、詩(shī)歌等融于一體進(jìn)行超文本寫作，真正實(shí)現(xiàn)了一種解放感官的寫作。《大地血?dú)憽分杏星摹毒鸥琛?、林懷民的舞劇、還有“二人劇”與“多人劇”。此外，每章后附有鏈接、鏡頭、畫外音，擷斷湘西會(huì)戰(zhàn)中最富有表現(xiàn)力與沖擊力的片斷來(lái)書寫，如《最后一電》頗有電影特寫鏡頭的效果，具很強(qiáng)的情感沖擊力。

　　載湖南日?qǐng)?bào)2017年3月10日

　　周會(huì)凌，廣東第二師院博士，青年評(píng)論家。