文學(xué)是不朽的——論文學(xué)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

　　陳迎耕　1955年11月23日生人，男，漢族，籍貫安徽省望江縣，安徽師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科畢業(yè)(自學(xué))?，F(xiàn)任淮南市文聯(lián)副主席、黨組成員、安徽省文聯(lián)第五屆委員會(huì)委員、《淮南文藝》副主編。1980年于中化三建公司參加工作，自1985年至2004年在淮南市委宣傳部從事宣傳理論工作長(zhǎng)達(dá)19年之久，2004年6月17日至今在淮南市文聯(lián)工作。

　　文學(xué)是什么，文學(xué)的價(jià)值何在?自古以來(lái)，文人墨客與學(xué)者給出了無(wú)數(shù)答案。放眼當(dāng)下的文藝?yán)碚搶＜遥淅碚摶蚝觊熁蛑卮?，不斷拓展著文學(xué)的廣度與深度。本期大講堂選載來(lái)自地方文藝組織工作一線的文藝?yán)碚摴ぷ髡哧愑奈恼拢鋵?duì)文學(xué)社會(huì)功能的體認(rèn)樸實(shí)、熾誠(chéng)、熱烈、開(kāi)闊、多元，對(duì)于文學(xué)在當(dāng)前文化建設(shè)中的地位具有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。這種聲音，對(duì)于地方文化建設(shè)自覺(jué)具有積極作用，我們應(yīng)該給予足夠支持和關(guān)注。

　　2011年11月22日，胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上所作的講話中，強(qiáng)調(diào)指出：“中華民族歷來(lái)崇尚文化、熱愛(ài)藝術(shù)，在5000多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、魅力永恒的文學(xué)藝術(shù)，在世界文藝之林獨(dú)樹(shù)一幟，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。”“文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，文藝工作在黨和國(guó)家工作全局中具有十分重要的地位。”黨的十七屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，發(fā)出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大號(hào)召，對(duì)文藝事業(yè)和文藝工作做出了重大部署。作為文藝界的一員，我在學(xué)習(xí)貫徹中受到極大的鼓勵(lì)和鞭策，有一種強(qiáng)烈沖動(dòng)和表達(dá)欲望，寫(xiě)下一些關(guān)于文學(xué)的感受和體會(huì)，不自量力地對(duì)文學(xué)做些膚淺的解讀和述說(shuō)。

　　文化是民族的血脈，是人民的精神家園。就文學(xué)論，我對(duì)“文藝是民族精神的火炬”浮想聯(lián)翩。中華民族精神家園生機(jī)盎然，中華文化血脈綿延不絕，文學(xué)的滋養(yǎng)厥功甚偉，無(wú)論口頭說(shuō)唱還是文字記傳，起源生成繁衍聚能，細(xì)涓成河千回百轉(zhuǎn)，是滋潤(rùn)人類懵懂心靈的雨露，是照亮世界天空光芒萬(wàn)丈的陽(yáng)光，是人類文明長(zhǎng)河中永動(dòng)的精靈，是民族精神家園里絢麗的彩虹!

　　文藝“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人作用，就個(gè)人成長(zhǎng)而言，我至今記得少年時(shí)代在農(nóng)村看過(guò)多遍的黃梅戲《女駙馬》，記得務(wù)農(nóng)時(shí)拔稻苗插秧田時(shí)泥水里埋頭群體唱和的民歌，至今言猶在耳；兒時(shí)饑荒年代公社民主生產(chǎn)隊(duì)大食堂全家喝大木盆盛的能照見(jiàn)人、由碎蘿卜塊和少量米熬成的稀飯時(shí)，墻壁上繪就的一條紅紫黃藍(lán)白長(zhǎng)龍騰云駕霧腦海猶存；上小學(xué)時(shí)家貧用菜刀削尖楊樹(shù)枝當(dāng)毛筆在黃草紙本上寫(xiě)字，老師批改后居然有打了幾個(gè)紅圈的字；“文革”中在祭拜祖先的大堂軒里學(xué)跳時(shí)興的“忠”字舞，精神壓抑仍苦中取樂(lè)；生產(chǎn)隊(duì)抗旱時(shí)一個(gè)人連夜守在南干渠邊15匹馬力立式柴油機(jī)帶動(dòng)的抽水機(jī)旁，隨著機(jī)器有節(jié)奏的隆隆聲，和著太湖縣花涼亭水庫(kù)給莊稼解渴的汩汩流水聲，為排解孤寂面朝青山和星空，自唱《在北京的金山上》《我為偉大祖國(guó)站崗》等喜愛(ài)的歌曲壯膽，不懂音樂(lè)常識(shí)的我竟然唱得十分投入且陶醉不已；1978年春入城求學(xué)看到首部彩色電影《五朵金花》和美妙的曲樂(lè)《蝴蝶泉邊》，電視劇《蹉跎歲月》和關(guān)牧村演唱的主題歌，給剛步入社會(huì)的我心靈慰藉和鼓舞；國(guó)有企業(yè)職工下崗再就業(yè)重組轉(zhuǎn)型格局調(diào)整共渡時(shí)艱期間，從事宣傳的我經(jīng)常聽(tīng)唱?jiǎng)g的《重頭再來(lái)》，感覺(jué)歌詞貼切真情，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)感人，起到很好的穩(wěn)心安神提力鼓勁作用，為推進(jìn)改革穩(wěn)定大局提供了精神動(dòng)力。文學(xué)的滋養(yǎng)伴我走到今天，也必將照耀著我的未來(lái)。

　　張深之正北西廂秘本五卷插圖

　　文學(xué)是人性殿堂的星空

　　經(jīng)典作家們精心塑造的典型形象，既是豐富多彩個(gè)性鮮明的文學(xué)典型，又是面面透視人性特征的歷史寶鑒。

　　文學(xué)是一種與彼時(shí)彼地生產(chǎn)力水平和生活方式密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)。群體生活創(chuàng)造和特殊的個(gè)體思維活動(dòng)，深深烙下時(shí)代的印記和歷史的變遷，且興衰榮辱多與歷代統(tǒng)治者喜惡取舍倡禁相關(guān)。詩(shī)歌的“興觀群怨”形象意境，小說(shuō)的人物塑造個(gè)性刻畫(huà)，散文的敘議抒情文思飛揚(yáng)，劇本情節(jié)曲折悲喜效應(yīng)，都是人們生活的藝術(shù)再現(xiàn)和紛繁思維的折射聚焦。文學(xué)形式流派風(fēng)格異彩紛呈，始終激勵(lì)或驅(qū)使人們不懈追求真善美，辨別假丑惡，頑強(qiáng)喚醒人們對(duì)自由平等的渴望、持續(xù)表達(dá)著斑斕個(gè)性和人性的張揚(yáng)。巴爾扎克《人間喜劇》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等世界名著，成功刻畫(huà)了那么多的人物形象，展示了那么紛繁復(fù)雜的個(gè)性特色。人性的星空永遠(yuǎn)是那么神秘、深邃，文學(xué)的生命也就永無(wú)止境。詩(shī)人、作家的豪放婉約，悲劇喜劇，都能以自己的泣血扛鼎之作使讀者、觀眾走到一起，或?yàn)榧丫湟饩程兆聿灰眩驗(yàn)樯鷦?dòng)情節(jié)品味再三，或?yàn)槿宋锩\(yùn)哀怒樂(lè)喜。正是文學(xué)的抒情功能和審美作用，使得“愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題”的泛愛(ài)共識(shí)堅(jiān)不可摧，歷久彌新；使得“明月松間照，清泉石上流”的自然禪境如詩(shī)如畫(huà)，珍愛(ài)有加；使得“重于泰山，輕于鴻毛”的人生價(jià)值觀成民族魂，鐵壯士心；使得“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人品官德成警醒標(biāo)識(shí)和境界追求；使得“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”的精忠報(bào)國(guó)的雄心壯志得以世代傳承與時(shí)俱進(jìn)!早年我讀過(guò)朱德元帥的《母親的回憶》，讓我終身銘記老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家那對(duì)父母大海一樣的感恩情懷；讀到溫家寶總理緬懷之作《再回興義憶耀邦》，讓我從中深切感受老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的高風(fēng)亮節(jié)，都堪稱寫(xiě)人散文的佳作。從體裁上說(shuō)，或稱夾敘夾議抒情散文，或稱微型報(bào)告文學(xué)；從風(fēng)格上說(shuō)，語(yǔ)言樸素?zé)o華，感情濃郁真摯，細(xì)節(jié)見(jiàn)微知著，思想博大精深；從功能上說(shuō)，透視人物內(nèi)心，塑造個(gè)性形象，展示美善真情，一個(gè)櫛風(fēng)沐雨忍辱負(fù)重平凡堅(jiān)韌的偉大母親，一個(gè)走近百姓為民謀福高瞻遠(yuǎn)矚的偉人風(fēng)采，躍然紙上，栩栩如生。讀后不禁動(dòng)容含淚，心旌神搖。其平實(shí)的文字、樸素的文風(fēng)、真實(shí)的情節(jié)，敘事的細(xì)膩，飽蘸和浸透著作者的濃郁真情，正直襟懷和道德力量，讓多少讀者感動(dòng)和沉思。這既是感人肺腑的平實(shí)敘事，更是不加雕飾的抒情美文，對(duì)青少年進(jìn)行中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)美德教育，其史料性價(jià)值倍加珍貴，其文學(xué)性滋養(yǎng)不同凡響。正如俄國(guó)大作家普希金說(shuō)的：“精確與簡(jiǎn)潔，這是散文的首要美質(zhì)。它所要求的是思想，沒(méi)有思想，再漂亮的語(yǔ)句也全無(wú)用處。”文學(xué)作品塑造形象無(wú)論辭藻華美還是白描實(shí)刻，那閃耀著個(gè)性鮮明的人性光輝和透射作者思維能量引起讀者共鳴的，都堪稱上乘之作，都會(huì)在文學(xué)的星空中恒久地發(fā)光發(fā)熱，給人類以溫暖和向善的力量。特別是經(jīng)典作家們精心塑造的典型形象，如巴爾扎克筆下的吝嗇鬼葛朗臺(tái)，果戈里筆下的群丑官欽差大臣，莫泊桑筆下的愛(ài)國(guó)者賣(mài)淫女羊脂球，吳承恩筆下的饞懶色貪豬八戒，吳敬梓作品里的瘋舉人范進(jìn)等，皆稱文學(xué)殿堂栩栩如生的性格人物，既是豐富多彩個(gè)性鮮明的文學(xué)典型，又是面面透視人性特征的歷史寶鑒。文學(xué)經(jīng)典燦若群星，裝點(diǎn)著歷史的天空；明暗無(wú)際的晴空夜幕，永遠(yuǎn)閃爍著人性的光芒!

　　文學(xué)是代領(lǐng)風(fēng)騷的路標(biāo)

　　文學(xué)始終作為一種特殊的力量，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲當(dāng)中，陶冶人們性情，激勵(lì)人民前進(jìn)，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。

　　作為人類所從事的一種特殊精神活動(dòng)，具體呈現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品和文學(xué)閱讀三個(gè)相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的基本環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)運(yùn)作。特定的時(shí)代產(chǎn)生特色的文學(xué)，文學(xué)的孕育依托奮創(chuàng)的群才；偉大的時(shí)代必然呼喚偉大的精神，偉大的精神必然孕育偉大的作品。文學(xué)始終作為一種特殊的力量，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲當(dāng)中，陶冶人們性情，激勵(lì)人民前進(jìn)，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。李白瑰麗杜甫沉雄的詩(shī)篇，壘成中國(guó)詩(shī)歌高聳入云的峰巒，我們只能仰望敬畏虔誠(chéng)承露無(wú)法逾越，這一人類精神家園的奇葩異卉，至今依然鮮艷奪目濃香撲鼻詮釋永恒。魯迅利刃痼疾喚醒民眾的吶喊，郭沫若鳳凰涅槃浴火重生的熱望，掀推文學(xué)革命的波瀾，夯實(shí)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。根據(jù)紅軍官兵口述、回憶，斯諾作《西行漫記》、史沫特萊作《偉大的道路》和索爾茲伯里后作《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，系列長(zhǎng)征文學(xué)作品，中國(guó)紅軍的英雄壯舉家喻戶曉，紅色文化先后走向世界。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，至今指引文藝創(chuàng)作的方向。趙樹(shù)理周立波柳青對(duì)農(nóng)村題材的熟悉和專注，一部部現(xiàn)實(shí)主義的精品力作映射出一道道變革的轍痕。“文革”時(shí)期的浩然小說(shuō)《艷陽(yáng)天》《金光大道》、郭小川詩(shī)歌《團(tuán)泊洼的秋天》等農(nóng)村題材的作品，留下了鮮明的時(shí)代烙印。“四五”清明群眾自發(fā)悼念周恩來(lái)出現(xiàn)的《天安門(mén)詩(shī)抄》，后起撥亂反正時(shí)的“傷痕文學(xué)”如小說(shuō)《天云山傳奇》等大量文學(xué)作品，深度反思和消解社會(huì)積怨，為新時(shí)期思想解放作了輿論上的鋪墊。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，文學(xué)作品如雨后春筍般破土而出，山花爛漫般爭(zhēng)奇斗艷，翡翠珍珠般琳瑯滿目，星星點(diǎn)點(diǎn)般熠熠生輝，特區(qū)初闖禁區(qū)，農(nóng)村責(zé)任承包，國(guó)企擴(kuò)自主權(quán)，科教文衛(wèi)勃興，青藏鐵路、西氣東輸、南水北調(diào)、西部開(kāi)發(fā)、扶貧助殘、抗災(zāi)救險(xiǎn)、奧運(yùn)世博重大題材，改革開(kāi)放時(shí)代潮流、建設(shè)發(fā)展進(jìn)程成就，催生了無(wú)數(shù)思想性、藝術(shù)性、趣味性俱佳的文學(xué)作品。進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的“打工文學(xué)”，給文學(xué)平添新鮮活力，第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)《國(guó)家訂單》，作者王十月就是“打工者”?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)和浪漫主義風(fēng)格審美特質(zhì)，各領(lǐng)風(fēng)騷、代不乏人，努力地樹(shù)起一座座文學(xué)的標(biāo)桿和精神的豐碑。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)設(shè)置、文學(xué)精品推出和獲獎(jiǎng)，形成了長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制和實(shí)質(zhì)引導(dǎo)舉措，可謂追求經(jīng)典、續(xù)寫(xiě)經(jīng)典、推薦經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、傳承經(jīng)典的接力賽，文學(xué)事業(yè)發(fā)展繁榮可持續(xù)，風(fēng)流人物時(shí)代路標(biāo)潮頭立，精神家園詩(shī)意棲居更美好。

老舍《四世同堂》插圖 丁聰

　　趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》插圖　羅工柳

　　文學(xué)是愛(ài)國(guó)主義的燈塔

　　體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神、民族特色的文學(xué)藝術(shù)和天人合一、和而不同的價(jià)值追求，始終浸透在文化先賢前赴后繼、漫漫探索的征程中。

　　文學(xué)“火炬”作用對(duì)應(yīng)“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”一詞，神合文學(xué)的執(zhí)著傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。偉大的中華民族精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為根基為血脈形成和弘揚(yáng)的，成為古往今來(lái)凝聚中華民族團(tuán)結(jié)創(chuàng)造奮發(fā)圖強(qiáng)的不息磁場(chǎng)、不朽支柱和不竭動(dòng)力。體現(xiàn)愛(ài)國(guó)精神、民族特色的文學(xué)藝術(shù)和天人合一、和而不同的價(jià)值追求，始終浸透在文化先賢前赴后繼、漫漫探索的征程中。他們用智慧和汗水，用理想和熱血，為愛(ài)國(guó)主義樹(shù)起了一座座清晰的標(biāo)桿，釀造了一滴滴內(nèi)涵豐美的乳汁，奉獻(xiàn)了一部部照耀古今的血著，哺育了一代代蕓蕓眾生的心靈。楚屈原汨羅江畔憂國(guó)憂民的吟唱，唐杜甫山河破碎心系黎元的詠嘆，宋陸游九州大同河山一統(tǒng)的期盼，元張養(yǎng)浩天下興亡百姓維艱的幽情，文天祥心若磁石忠君報(bào)國(guó)的丹心，明戚繼光橫戈馬上外御強(qiáng)倭的馳騁，清黃遵憲杜鵑啼血精衛(wèi)填海的悲憤，民國(guó)元老于右任遙望大陸血濃于水的鄉(xiāng)情，當(dāng)代艾青摯愛(ài)土地滿含淚水欲零還住的眼睛，涓涓細(xì)流汩汩流淌綿綿不絕，一路高歌容納江河匯集大海汪洋恣肆，文學(xué)以她的天賦秉性、頑強(qiáng)品格和光榮傳統(tǒng)，傳承歷史記憶，啟迪眾生心智，滋養(yǎng)人類心靈，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，融合民族精華，提升國(guó)家共識(shí)，照亮精神家園，延續(xù)文化血脈，為中華民族精神的形成凝聚、發(fā)力和弘揚(yáng)，發(fā)揮了無(wú)與倫比的悠久而巨大的“火炬”作用。

冰心《小桔燈》插圖 周思聰

　　老舍《駱駝祥子》插圖　高榮生

　　文學(xué)是藝術(shù)人文的乳母

　　其他藝術(shù)門(mén)類都離不開(kāi)文學(xué)素養(yǎng)浸潤(rùn)參與，或者本身就跟文學(xué)同根同源與生俱來(lái)。

　　文學(xué)是語(yǔ)言的獨(dú)特藝術(shù)，“石滾打人”和“滾石打人”的文字組合順序，主觀故意和客觀自然，事實(shí)證據(jù)和訴狀書(shū)寫(xiě)，無(wú)論口語(yǔ)述說(shuō)還是書(shū)面語(yǔ)(文字)表達(dá)、感情色彩和視聽(tīng)效果，直接影響法律訴訟和判決結(jié)果，這是語(yǔ)言成為“藝術(shù)”的個(gè)例。文學(xué)的基礎(chǔ)性源頭性根本性的特征和作用由此可見(jiàn)一斑。其他藝術(shù)門(mén)類都離不開(kāi)文學(xué)素養(yǎng)浸潤(rùn)參與，或者本身就跟文學(xué)同根同源與生俱來(lái)。“一劇之本”對(duì)戲劇、電影、電視是不可動(dòng)搖的第一位的要素，電視劇《辛亥革命》的巨大成功，首先得力于作家王朝柱文學(xué)劇本寫(xiě)得精彩；音樂(lè)作曲排列音符寫(xiě)歌填詞，要有足夠的文學(xué)功底或深厚的文化修養(yǎng)；舞蹈謂之“肢體的語(yǔ)言”，動(dòng)作設(shè)計(jì)和節(jié)目的編創(chuàng)都得靠文學(xué)涵養(yǎng)支撐，美術(shù)中的中國(guó)畫(huà)和西洋油畫(huà)，都深深植根在文學(xué)土壤里；攝影是時(shí)空定格情感固化靈感聚焦的文學(xué)作品；書(shū)法的臨帖和個(gè)性抒寫(xiě)，一個(gè)“忍”字引申的“制怒”自律，都飽含文學(xué)意蘊(yùn)，三百多個(gè)字的《蘭亭集序》，就是文友游戲賦詩(shī)出集王羲之作序，文學(xué)為本先書(shū)法表現(xiàn)之；曲藝說(shuō)唱的鼓詞、段子，雅俗共賞的根源都是得力于文學(xué)的技巧；體育而言，在唐代杜甫、白居易和元稹等人把玩圍棋中創(chuàng)作的詩(shī)歌，類似“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”的佳句，足以讓棋迷引以為豪。文學(xué)與宗教有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系，歐美基督教堂禮拜信眾們誦唱贊美詩(shī)，場(chǎng)面威嚴(yán)氣氛肅穆。農(nóng)村道士做法事時(shí)的唱詞，皆贊美頌揚(yáng)雅俗詩(shī)詞，內(nèi)容大多為教人盡孝感恩勸善積德，押韻上口抒情入耳。文學(xué)更是哺育現(xiàn)代都市和新型鄉(xiāng)村文化成長(zhǎng)的乳汁，是一座城市一處鄉(xiāng)村的靈魂。文學(xué)是關(guān)于人的精神層面上不斷發(fā)酵的學(xué)問(wèn)。凡是城鄉(xiāng)居民生產(chǎn)生活的地方，就會(huì)有不同層面的精神活動(dòng)和內(nèi)容色彩迥異的文化現(xiàn)象，凡是在人類勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐和群體生活場(chǎng)景中，就會(huì)有文學(xué)的幽靈在游蕩，在呼喚，在躍動(dòng)，在靈光，在張揚(yáng)，在繁衍，在生長(zhǎng)。一個(gè)全是鋼筋混凝土建構(gòu)的城市，只有寬闊的街道，川流的人車(chē)，閃爍的霓虹，滿眼的廣告，林立的商鋪，而缺少相應(yīng)的書(shū)店、圖書(shū)館、閱報(bào)欄和科技館、文化室，缺少相應(yīng)的作家藝術(shù)家群和文藝人才培訓(xùn)等文化設(shè)施和陣地，缺少豐富多彩的群眾文化和人才支撐，缺少相應(yīng)文化底蘊(yùn)、文化氛圍和文化創(chuàng)造，那個(gè)城市就會(huì)缺少一種溫暖心靈的東西，冷冰冰干巴巴感覺(jué)無(wú)味!多少魅力城市醉美鄉(xiāng)村，美景和美文總是互為依存共生共榮相得益彰。文學(xué)與各藝術(shù)門(mén)類各個(gè)行業(yè)生活領(lǐng)域的關(guān)系一目了然。誠(chéng)如華文作家趙淑俠說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有文學(xué)的社會(huì)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，生活如何現(xiàn)代化，品質(zhì)仍顯粗糙。”著名評(píng)書(shū)藝術(shù)家田連元說(shuō)：“只要人類還說(shuō)話，評(píng)書(shū)就不會(huì)衰亡”。社會(huì)存在先，意識(shí)形態(tài)后。只要人類存在，精神活動(dòng)不滅，文學(xué)永遠(yuǎn)都不會(huì)消停!祖先留下的文史富礦，生活實(shí)踐的新鮮甘霖，文學(xué)有著不竭的源泉，不滅的火焰，不倒的托付。社會(huì)實(shí)踐滋潤(rùn)著影響著文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，文學(xué)乳汁哺育著人類的心靈，周而復(fù)始，推陳出新，螺旋上升，生生不息。

　　《琵琶記》三卷插圖

　　文學(xué)是修身勵(lì)志的精靈

　　文學(xué)修身養(yǎng)性濟(jì)世治國(guó)的韌軟功能和繼往開(kāi)來(lái)血脈傳承的綿延氣息，震古爍今明耀幽深，是和陽(yáng)光空氣一樣人們須臾不可離開(kāi)的。

　　唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)云：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，延伸開(kāi)去，文學(xué)“濟(jì)世”“修身”的功能則不言自明。文學(xué)修身養(yǎng)性濟(jì)世治國(guó)的韌軟功能和繼往開(kāi)來(lái)血脈傳承的綿延氣息，震古爍今明耀幽深，是和陽(yáng)光空氣一樣人們須臾不可離開(kāi)的。“讀書(shū)使人進(jìn)步，輕文叫人落后。”從黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人讀書(shū)喜好來(lái)看，文學(xué)典籍的滋潤(rùn)必不可少。毛澤東視角獨(dú)特，把《水滸》當(dāng)政治書(shū)看，把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)歷史書(shū)看，“文革”后期，贈(zèng)許世友將軍《紅樓夢(mèng)》，囑其至少得讀五遍，借鑒文史，意味深長(zhǎng)。鄧小平非常喜歡吳敬梓的《聊齋志異》，其中《畫(huà)皮》《口技》和《驅(qū)怪》等篇是其最愛(ài)；他是香港武俠大師金庸在內(nèi)地的最早的“粉絲”之一。江澤民1994年視察天津南開(kāi)大學(xué)，當(dāng)場(chǎng)背誦王勃的《滕王閣序》和蘇軾的《中秋見(jiàn)月和子由》，令學(xué)生們大為嘆服。胡錦濤在接見(jiàn)俄羅斯青年訪華團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我清楚地記得，在青少年時(shí)代，我們?cè)鴿M懷激情地閱讀過(guò)貴國(guó)的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》《卓婭和舒拉的故事》，演唱過(guò)貴國(guó)的歌曲《紅莓花兒開(kāi)》《莫斯科郊外的晚上》，后來(lái)我們熟知了普希金、托爾斯泰、高爾基。”文學(xué)的修身之功，勵(lì)志之效，致用之奇，魅力之特，蔚為大觀。從“詩(shī)言志”、“文以載道”，到“文章合為時(shí)而著”、“語(yǔ)不驚人死不休”，就把文學(xué)錘煉和社會(huì)擔(dān)當(dāng)作為自己的天職。從先民群體創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》民歌中的地氣草味原汁雅趣，到“氣往轢古，辭來(lái)切金，驚采絕艷，難以并能”的《離騷》，楚辭藝術(shù)成就光芒萬(wàn)丈，屈原特立獨(dú)行人格彪炳后世，詩(shī)人桂冠濫觴匯入中華民族愛(ài)國(guó)精神文化拓荒的洪流；司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》是摯友訴說(shuō)的千古絕響，《史記》中一波三折的情節(jié)故事，強(qiáng)烈濃厚文學(xué)色彩，成為謀略范本和文學(xué)經(jīng)典，蘇東坡《念奴嬌·明月幾時(shí)有》，是表達(dá)的宦海沉浮人生感慨的曠世之作；唐傳奇小說(shuō)《李娃傳》《鶯鶯傳》繁盛一時(shí)影響后世，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》又是清代小說(shuō)巔峰再造；從《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》文學(xué)啟蒙讀物成為規(guī)范教材，到滿清在入關(guān)之前，就把漢民族的演義小說(shuō)《三國(guó)演義》當(dāng)作啟蒙教材，集歷史人物文學(xué)典型于一身“義干云天”的關(guān)羽，成為長(zhǎng)白山脈游獵民族崇拜的偶像；從奇書(shū)《金瓶梅》寫(xiě)影射明朝官僚富商惡霸勾結(jié)強(qiáng)取豪奪迫害婦女百姓的暗腐場(chǎng)景托古諷今，到陳忠實(shí)《白鹿原》描寫(xiě)恩恩怨怨地域風(fēng)情的全景深度展示，對(duì)中華文化的時(shí)代傳承，歷代文人的癡情堅(jiān)守，得以使文學(xué)的精靈穿越時(shí)空，文學(xué)的長(zhǎng)河奔流不息延續(xù)至今。法國(guó)大作家巴爾扎克曾說(shuō)：“對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有微不足道的小事，心靈能將一切放大。”《周易》之問(wèn)世，《春秋》之流淌，《史記》之言說(shuō)，文王們“痛苦地生活，詩(shī)意地快樂(lè)”著，不懈勵(lì)志著也頑強(qiáng)書(shū)寫(xiě)著奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)著，先賢作家們自勵(lì)修身、經(jīng)世致用的遙遠(yuǎn)足跡，至今仍在默默地強(qiáng)力牽引著后人。

　　文學(xué)是親近自然的情感結(jié)晶

　　大自然默默地啟迪著人類，源源地奉養(yǎng)著人類，韌韌地進(jìn)化著人類，悠悠地升華著人類，成為人類取之不盡用之不竭的審美源泉。

　　東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園牧歌，王維“明月松間照，清泉石上流”的五言禪意，謝靈運(yùn) “池塘生春草，園柳變鳴禽”的清新動(dòng)靜，杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的色競(jìng)景隨，熱愛(ài)自然、歌贊自然、呵護(hù)自然是古典詩(shī)歌的美學(xué)傳統(tǒng)。大自然給文學(xué)以滋養(yǎng)以靈感，文學(xué)理應(yīng)發(fā)揮崇尚自然保護(hù)生態(tài)作用，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供現(xiàn)實(shí)觀照、精神慰藉和價(jià)值引導(dǎo)，今天追求人與自然和諧成為全球共識(shí)?？涓钢鹑盏纳裨挘笳髦祟愖非笈c日月同光的欲望。敕勒歌“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，鋪展了廣袤無(wú)垠的自然風(fēng)景畫(huà)；曹操《觀滄?！?ldquo;日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，開(kāi)啟探索宇宙恢宏氣象心智；李白《蜀道難》“難于上青天”千古一嘆，“舉杯邀明月”擬人妙思，依然回響在我們心靈的天空。北京大學(xué)出版社出版的詩(shī)集《7+2登山日記》，記錄了詩(shī)人游走在生死邊緣的極端人生體驗(yàn)，作者駱英是唯一完成世界七大峰登頂和南極、北極探險(xiǎn)(“7+2”項(xiàng)目)的中國(guó)詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人填寫(xiě)大自然極限寫(xiě)作空白，實(shí)現(xiàn)旅游探險(xiǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的完美結(jié)合。人類將來(lái)要走向太空時(shí)代，在開(kāi)發(fā)宇宙的艱難進(jìn)軍中，文學(xué)早就捷足先登，在某種意義上說(shuō)是文學(xué)比科學(xué)更具想象力和前瞻性，調(diào)和的說(shuō)辭曰“科幻”。我們的探月衛(wèi)星取名“嫦娥”，從遠(yuǎn)古神話到真星奔月，美夢(mèng)成真如愿以償，文學(xué)存貯等待了多少寶貴時(shí)間?首個(gè)太空軌道飛行器取名“天宮一號(hào)”，美國(guó)探月飛行器取名“阿波羅”，都是以古代中國(guó)和希臘神話中的物人命名的。窮究視野親吻蒼穹擁抱宇宙，文學(xué)薪火延續(xù)發(fā)展深度廣度多維度潛能量漫無(wú)邊際。廣袤大地、遼闊海洋，燦爛陽(yáng)光、清新空氣，林草植被、花鳥(niǎo)動(dòng)物，大自然默默地啟迪著人類，源源地奉養(yǎng)著人類，韌韌地進(jìn)化著人類，悠悠地升華著人類，成為人類取之不盡用之不竭的審美源泉，提供樂(lè)此不疲想象無(wú)窮的精神生態(tài)家園，造就古往今來(lái)天人合一輝煌燦爛的文學(xué)財(cái)富。這就是自然的無(wú)價(jià)，這就是人性的光輝，這就是文學(xué)的力量!

　　文學(xué)是奔涌起伏的河流

　　文學(xué)的擴(kuò)散和寫(xiě)手的激增，就像鹽化在水里看起來(lái)品起來(lái)顯而易見(jiàn)是“淡”了“輕”了“賤”了，作家們有被“邊緣化”的感覺(jué)，但這豈能說(shuō)是邊緣化，焉不能看作是文學(xué)擴(kuò)張的一種趨勢(shì)?!

　　當(dāng)下文學(xué)的地位作用既直面著新形勢(shì)新機(jī)遇，又跳不開(kāi)新考驗(yàn)新挑戰(zhàn)；受到現(xiàn)實(shí)多重拷問(wèn)!

　　“邊緣化說(shuō)”與“網(wǎng)絡(luò)潮涌”消長(zhǎng)起伏。當(dāng)下作家評(píng)論家和文學(xué)編輯出版者們，都有一種“文學(xué)貧困”焦灼和憂慮，認(rèn)為文學(xué)期刊尤其是純文學(xué)期刊萎縮、倒閉，“文學(xué)人口”下降，大眾的文學(xué)閱讀率下滑，文學(xué)日益邊緣化，還有人說(shuō)“文學(xué)已死”，這是一個(gè)文學(xué)貧困的時(shí)代，雷達(dá)認(rèn)為：今天這個(gè)新媒體時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代、圖像化時(shí)代，文學(xué)的生存空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，在某些領(lǐng)域里文學(xué)作品顯現(xiàn)出一種貧困，思想上的貧困、精神資源上的貧困，以及自我重復(fù)、互相重復(fù)，缺乏原創(chuàng)力的貧困現(xiàn)象……我們?nèi)匀幻媾R著“文學(xué)怎么生存下去”的問(wèn)題。面對(duì)著這樣的現(xiàn)實(shí)，鄙人以為，教育的普及和逐步發(fā)達(dá)，國(guó)民的整體素質(zhì)得以提升，文學(xué)的沖動(dòng)欲和寫(xiě)作力，已不是少數(shù)人的專利和獨(dú)大，大多數(shù)有點(diǎn)文化的人，都能會(huì)點(diǎn)“舞文弄墨”之“雕蟲(chóng)小技”，到處都有文學(xué)因子和合成元素在出現(xiàn)、繁殖和傳播。隨著現(xiàn)代科技進(jìn)步普及和社會(huì)開(kāi)放程度深廣，文學(xué)創(chuàng)作發(fā)表的媒體和渠道大為增多拓寬，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)紙面文學(xué)的挑戰(zhàn)和進(jìn)逼，微博客以其精微文本和多終端發(fā)布優(yōu)勢(shì)迅速成為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的媒體新寵。人人都可成為或都以作家自居，在一些地域，一些專業(yè)作家或小有名氣的作家，往往敵不過(guò)一些半道上和“想不到”的地方殺出的一匹或一批“黑馬”，躥紅網(wǎng)絡(luò)的“寫(xiě)手”，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)。文學(xué)的擴(kuò)散和寫(xiě)手的激增，就像鹽化在水里看起來(lái)品起來(lái)顯而易見(jiàn)是“淡”了“輕”了“賤”了，作家們有被“邊緣化”的感覺(jué)，但這豈能說(shuō)是邊緣化，焉不能看作是文學(xué)擴(kuò)張的一種趨勢(shì)?!作家王曉明稱：今天中國(guó)社會(huì)很大一部分精神能量，依然積聚在文學(xué)的世界里。誠(chéng)哉斯言!第八次全國(guó)作代會(huì)上海代表侯小強(qiáng)用數(shù)據(jù)力挺之，“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前有用戶1.94億，超過(guò)了網(wǎng)上電子商務(wù)用戶。有100萬(wàn)人在寫(xiě)作，每年有三四萬(wàn)部作品被簽約下來(lái)，包括紙質(zhì)、影視等版權(quán)。高度市場(chǎng)化的運(yùn)作使作家在這個(gè)平臺(tái)上通過(guò)寫(xiě)作掙到人生的第一個(gè)1000萬(wàn)元、100萬(wàn)元，以寫(xiě)作為生的職業(yè)的小說(shuō)家由此而來(lái)。”可以說(shuō)，“邊緣化說(shuō)”是文學(xué)分流文化表象。文學(xué)并未走向貧困，更沒(méi)有宣告破產(chǎn)和轟然倒下，而是頑強(qiáng)地活著，湖廣滇黔皖豫陜甘寧等地的民歌創(chuàng)作和基層唱響，呈現(xiàn)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”燎原之勢(shì)；舊體詩(shī)詞楹聯(lián)匾額警句格言的創(chuàng)作吟唱群體興起和擴(kuò)展，中華傳統(tǒng)文化的不懈?jìng)鞒校笥?ldquo;似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的復(fù)興感覺(jué)。文學(xué)并不寂寞，也未沉默，慨然是涼熱無(wú)意，寵辱不驚，淡定神守，與時(shí)俱進(jìn)，伏地前行。

　　“地溝油說(shuō)”與“精品主導(dǎo)”涇渭分明。網(wǎng)絡(luò)作家成長(zhǎng)迅速，得益于其草根性、便捷性和市場(chǎng)化，其文字錘煉上的欠缺、邏輯上的不嚴(yán)謹(jǐn)，“盜墓”、“穿越”題材泛濫等，粗制濫造檔次低下殘羹剩飯的東西充斥其間，更不乏初學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)世界追逐文學(xué)夢(mèng)，初顧茅廬，浮想聯(lián)翩，描紅抄襲，東施效顰，踉蹌學(xué)步。有的的確稱得上是“地溝油”之作，就是有的紙質(zhì)文學(xué)刊物，有的作品看起來(lái)湊湊合合，吃起來(lái)馬馬虎虎，接下來(lái)可就是迷迷糊糊了，大呼費(fèi)眼了，要吐了!傷神了!一些作家和讀者看不慣又氣不過(guò)，沒(méi)辦法。但從另外一個(gè)角度看，“地溝油說(shuō)”不確切，除了低俗媚俗惡俗的作品，嚴(yán)肅或通俗文學(xué)寫(xiě)作有規(guī)律可循的，誰(shuí)也不能一出娘胎就能著書(shū)立說(shuō)，作家成名奉獻(xiàn)精品也不是一蹴而就的，那是所有作者成長(zhǎng)的必須，是寫(xiě)作難以逾越的階段和過(guò)程，文學(xué)盛宴更不是少數(shù)人獨(dú)享的美食專利，全民狂歡又何嘗不是文學(xué)的一件幸事!嚴(yán)肅執(zhí)著韌性自許自謙自律的作者們，則是在一如既往地守望著堅(jiān)守著創(chuàng)造著。麥家花了8年的時(shí)間寫(xiě)成的諜戰(zhàn)特情新作《刀尖》，有人標(biāo)榜為“偉大的小說(shuō)”。他雖已人過(guò)中年，仍像個(gè)文學(xué)青年那樣，懷有寫(xiě)作上的抱負(fù)，他希望他的寫(xiě)作不完全是跟商業(yè)相關(guān)。王朝柱出版《蔣介石與他的密友與政敵》等46部長(zhǎng)篇著作總計(jì)2000余萬(wàn)字，還創(chuàng)作了18部電影和長(zhǎng)篇電視劇，也有近千萬(wàn)字，可謂名副其實(shí)“著作等身”，蔣子龍稱其為文壇上的一根“大柱子”。汶川詩(shī)歌爆發(fā)在災(zāi)難降臨的特殊時(shí)期表現(xiàn)出其他文化、文學(xué)形式不具備的快速抒發(fā)苦難、精神療救的應(yīng)急功能，有效傳達(dá)了民族國(guó)家和群體社會(huì)的情感和認(rèn)同，劃上一道銘刻詩(shī)歌星空的閃電。他們的不懈創(chuàng)作和精品迭出，用真心贏得人民的信任，用激情感動(dòng)偉大的時(shí)代，用精品奉獻(xiàn)可愛(ài)的祖國(guó)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中國(guó)作家的文化張力和創(chuàng)造精神，而且代表著中國(guó)文學(xué)勇于時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神和中國(guó)氣派中國(guó)風(fēng)格中國(guó)特色的主流時(shí)尚品位。

　　文學(xué)是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶焓?/strong>