《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》兩大學(xué)術(shù)期刊近日聯(lián)合發(fā)布啟事，不接受生成式人工智能工具參與投稿署名，要求作者對(duì)AI的使用情況保持透明并承擔(dān)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的誠(chéng)信與主體責(zé)任。

這并非近期首批對(duì)人工智能挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)倫理作出規(guī)范的期刊。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近兩三個(gè)月來(lái)至少有十家學(xué)術(shù)期刊給出相關(guān)規(guī)定，整體呈現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度并非完全的拒絕，而是探索規(guī)范化的使用。

怎樣保護(hù)好人類(lèi)文學(xué)評(píng)論的原創(chuàng)性、創(chuàng)造力？如何堅(jiān)守我們的學(xué)術(shù)規(guī)范與倫理？文學(xué)評(píng)論如何沖浪人工智能的大潮？由此生發(fā)的一系列相關(guān)議題，引起了學(xué)界廣泛討論?！罢嬲呐u(píng)，是用一種生命體會(huì)另一種生命，用一個(gè)靈魂傾聽(tīng)另一個(gè)靈魂?！敝猩酱髮W(xué)中文系教授、評(píng)論家謝有順說(shuō)。

藝術(shù)和學(xué)術(shù)見(jiàn)證人類(lèi)靈魂的美和力量

文學(xué)藝術(shù)是人類(lèi)在創(chuàng)造中以經(jīng)驗(yàn)和情感的交流來(lái)建立自我與他者關(guān)系的過(guò)程，這是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)核。“文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生的樂(lè)趣和成就感，在于自己去創(chuàng)造一個(gè)想象世界，這是AI不能帶給我的?！弊骷覄⒋刃缹?duì)記者表示。文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論離不開(kāi)人的主體性，文學(xué)評(píng)論、文學(xué)研究關(guān)注的是文學(xué)如何與人的內(nèi)在生命，與我們身處的時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生關(guān)系。

謝有順認(rèn)為，只有將“人”安放在文本中，才能有不虛假、不矯飾的真文學(xué)與真批評(píng)。“藝術(shù)和學(xué)術(shù)，創(chuàng)作和評(píng)論都是精神的事業(yè)，是呈現(xiàn)思想所能達(dá)到的高度，見(jiàn)證人類(lèi)靈魂的美和力量。”

南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、評(píng)論家何平直言，他不是預(yù)言家，無(wú)法預(yù)言AI的進(jìn)步和文學(xué)的未來(lái)，還是重提“人的文學(xué)”，重提人的肉身和精神的神秘和微妙，重提文學(xué)的自信力、想象力和創(chuàng)造力?！叭藱C(jī)共創(chuàng)”，首先要淘汰掉的就是低端文學(xué)產(chǎn)品，擠掉文學(xué)中失去自信力、想象力和創(chuàng)造力的部分。

在復(fù)旦大學(xué)中文系教授、評(píng)論家王宏圖看來(lái)，AI對(duì)文學(xué)評(píng)論有一定的輔助作用，主要體現(xiàn)為對(duì)情節(jié)的厘清，對(duì)文學(xué)風(fēng)格的辨析等技術(shù)因素。真正高質(zhì)量、有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論，更重要的是體現(xiàn)評(píng)論家、研究者的主體意識(shí)，對(duì)人生經(jīng)歷、自我的深入挖掘與體悟。“現(xiàn)在的人工智能并不是一個(gè)有機(jī)生物體，無(wú)法產(chǎn)生即時(shí)的情感反應(yīng)，依賴的是以前文學(xué)評(píng)論數(shù)據(jù)的積累，加以解析生成，不可能產(chǎn)生真正有獨(dú)創(chuàng)性的文學(xué)批評(píng)。”華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授仝妍談到，文藝評(píng)論離不開(kāi)評(píng)論家對(duì)文藝作品的審美直覺(jué)與感受，“文藝評(píng)論融合評(píng)論家的藝術(shù)感受力和理論穿透力，融入評(píng)論家個(gè)人的思想情感、審美理念、個(gè)性氣質(zhì)和價(jià)值判斷?！?/p>

AI對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和判斷，遵循的是數(shù)據(jù)庫(kù)的算法邏輯，對(duì)已有文學(xué)知識(shí)和思維的解析而生成，流于規(guī)范化和套路化，而不少歷史材料沒(méi)有實(shí)現(xiàn)電子化。天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師楊毅透露，他在《文學(xué)評(píng)論》曾發(fā)表過(guò)論文，在寫(xiě)作的過(guò)程中，他是去國(guó)家圖書(shū)館查閱，有關(guān)歷史資料至今還沒(méi)有電子版，AI自然不能形成推理和闡釋?zhuān)€給出過(guò)錯(cuò)誤回答，我們要謹(jǐn)防被“AI幻覺(jué)”誤導(dǎo)。

青年學(xué)者如何在效率與深度中構(gòu)建主體

《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》啟事提出新規(guī)，倡導(dǎo)學(xué)者承擔(dān)責(zé)任，技術(shù)退居工具，防止文學(xué)評(píng)論滑向技術(shù)依賴、同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。青年學(xué)者如何在效率與深度、工具理性與人文沉思之間構(gòu)建學(xué)術(shù)主體？

青年學(xué)者楊毅認(rèn)為，文學(xué)研究需要體悟真實(shí)材料和事實(shí)背后的人性，文學(xué)批評(píng)依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的萃取和提煉來(lái)解讀作品和人物命運(yùn)，帶著個(gè)體生命溫度、思想深度的文學(xué)評(píng)論無(wú)法交給AI來(lái)“主理”。青年學(xué)者建構(gòu)學(xué)術(shù)主體尤為重要?！拔膶W(xué)研究要下真功夫，不能利用AI算法貪多求快，放棄文學(xué)的原創(chuàng)性和精神指向。學(xué)術(shù)創(chuàng)新、文明進(jìn)步的主體始終是人而非AI，所以要遵循以‘我’為主的原則，運(yùn)用AI輔助工具，拓展學(xué)術(shù)視野和成果?！?/p>

兩刊的新規(guī)范堅(jiān)守文學(xué)研究中學(xué)術(shù)主體、人文內(nèi)核、審美感知、價(jià)值判斷。其中規(guī)范三，要求作者書(shū)面說(shuō)明AI工具的使用記錄，包括原始提示詞與生成輸出的對(duì)照等，將人機(jī)協(xié)作的過(guò)程透明化和清晰化，這在實(shí)際操作過(guò)程中是否有難度？

華東師范大學(xué)教授胡曉明透露，在今年早春就與DeepSeek展開(kāi)對(duì)話，有時(shí)一次對(duì)話來(lái)回?cái)?shù)十個(gè)回合。他直言不諱：“像我這樣成天掛在DS的窗口中，展開(kāi)深度對(duì)話協(xié)作、激發(fā)靈感、彼此受益的工作者，怎么可能做得到一一詳盡申報(bào)具體情況？這種是一廂情愿的無(wú)菌化、理想化、簡(jiǎn)單二元化的告白，我何嘗不知道其中的苦衷，但是，做得到嗎？”

作為文學(xué)研究的頂級(jí)刊物，力求保持刊物的嚴(yán)肅和學(xué)術(shù)的純正，可以理解。王宏圖表示：“這一規(guī)范要求有點(diǎn)嚴(yán)苛，一般刊物難以做到，對(duì)多數(shù)作者來(lái)說(shuō)，也很難?！睏钜阏J(rèn)同啟事倡導(dǎo)人在學(xué)術(shù)研究中的主體責(zé)任，但是要求作者將使用記錄和生成過(guò)程事無(wú)巨細(xì)地說(shuō)明，“猶如把寫(xiě)論文時(shí)查找資料和運(yùn)用材料的過(guò)程寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告，這可能涉及研究方法和具體操作上不愿被作者公開(kāi)的內(nèi)容”。

在學(xué)術(shù)研究中運(yùn)用AI輔助正在改變既有的學(xué)術(shù)研究方式和學(xué)術(shù)生態(tài)，上海社會(huì)科學(xué)院研究員周武認(rèn)為，《文學(xué)評(píng)論》等發(fā)布啟事，提出規(guī)范是有必要的，其中規(guī)范三，要求作者將如何使用AI輔助透明化，這和現(xiàn)在發(fā)表論文引用資料或他人觀點(diǎn)必須注明出處，是一個(gè)道理。學(xué)者如何運(yùn)用AI完成論文，這是因人而異的過(guò)程，不同類(lèi)型的學(xué)者是否都能“自報(bào)家門(mén)”，是否運(yùn)用AI技術(shù)來(lái)識(shí)別“AI生成”，具體規(guī)范可以在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，共同探討，不斷完善。